老莫空间 - 史社学习驿站
                     史社速成 - 可能是深圳最精、最快、最好的学习网点

区空间  校空间  我的主页    照片   好友[文章  收藏   评论   留言     最新阅读     推荐文章 

课程学案/8 |  正行修养 |  热点专题/3 |  主题讲座/2 |  考点纲目 |  章回精解/9 |  课堂练习/9 |  三句五词/7 |  单元复习/8 |  单元测试/8 |  延伸拓展/8 |  综合训练 | 
本博客空间统计:   1784 篇文章   633 个评论


博主说明:教师
姓名:莫建强
学校:罗湖中学
空间等级:50 >
现有积分:40909
距离下一等级:2091分
空间排名:教师类 第19

 
最新文章
 
初二历史期中试卷(2014.5)参考答案
十一届三中全会后,我国城市的经济体制改革.
建立经济特区对我国的改革开放具有哪些重要.
为什么农村实行家庭联产承包责任制后,生产.
依法治国、建设社会主义法制国家的重要性是.
为什么说十一届三中全会是“建国以来具有深.
 
随机阅读
 
人最重要的能力是什么?
2021放假安排来了!
练 习12
十二 和倍、差倍问题
忆已故的父母
最难得的高情商,是听人把话说完
 
推荐文章
 
钓鱼岛自古就是我国的领土
中国历史课标与解读(三 中国现代史).d.
中国历史课标与解读(二 中国近代史).d.
【乡情考究】罗湖桥简史
第22课 《科学技术与思想文化(二)》(.
第21课 《科学技术与思想文化(一)》(.

4月
22 2014
 

广东和湖南是解读中国现代文化转型出发点(二)


   作者:莫建强 发表时间-22 :41:7  阅读( 223 )| 评论( 0 )

           广东和湖南是解读中国现代文化转型出发点  来源: 深圳特区报 作者: 高源


    将1840年至1872年的32年看作是上半场,在黑暗的中世纪最后一个子夜,中国被西方列强“坚船利炮”逼入了近代历史的轨道,从此再也无法随心所欲地选择航向


    言归正传。姑且将1840年至1872年的32年看作是上半场,在黑暗的中世纪最后一个子夜,中国被西方列强的“坚船利炮”逼入了近代历史的轨道,从此再也无法随心所欲地选择航向,传统文化被撕开了一个巨大的口子,外来文化的幼芽渐次萌生,这是近代历史的早春二月;1872年至1911年的39年则为下半场,晚清进入了“创造近代文化”的总动员阶段,中国被逐步地融入国际社会,思想启蒙的壁炉逐渐升温,现代文明的温床也在此时开始预热,传统文化处在“无可奈何花落去”的暮春时节,在迅速折旧。


    在坐标的横向线段上则是将这两个历史时期最重要的湘粤人物制作成一个豪华版的菜单,然后分门别类加以比对,一个简略的脸谱拼图完成之后才能渐渐地还原那道灿烂的粤湘人文风景。


    上半场的主角大致有三组六人:容闳与黄宽、魏源与梁廷枏、洪秀全与曾国藩,四个广东人和两个湖南人。


    下半场的主力队员则增至七个:郭嵩焘与刘锡鸿、左宗棠、黄遵宪、康有为、梁启超与谭嗣同,四个广东人和三个湖南人。


    先来看看粤湘两地杰出人物在上半场的业绩表现。


    容闳和黄宽是鸦片战争后最早赴西方留学并学成归来的中国人。自从1583年意大利传教士利玛窦登陆广东,西方文化就开始逐步浸染古老的华夏文明,岭南自然也成为得风气之先的前哨阵地,大约三百年后开始厚积薄发。


    容闳于1847年留学美国,八年后获得耶鲁大学学士学位,这是近代史上中国人在美国获得的第一个名牌大学学位。容闳回国后的最大建树是促成了清政府在1872年派遣第一批中国留学生赴美,被尊为“中国留学事业之父”,在30名“冲出去”的学生中有三分之二是广东人,以后三批赴美学生的籍贯构成亦大致如此。容闳不仅是最早“冲出去”、“拿进来”的中国人,还促使更多的广东人“冲出去”、“拿进来”,詹天佑便是其中的杰出典范。


    黄宽与容闳同一年赴美留学,三年后转赴英国爱丁堡大学习医,五年后成为第一个在英国获得博士学位的中国人,含金量之高空前绝后,因为中国近代的医学外科技术和西医教育都是他“拿进来”的,为他加冕中国近代医学事业的奠基人和开拓者的桂冠,黄宽是受之无愧的。


    提出“师夷长技以制夷”的湖南人魏源只到过澳门和香港,并没有真正“走出去”,但他的思想却冲出了旧体制的樊笼,他在1843年出版的《海国图志》更是“拿进来”的集大成者,成为中国近代思想文化的启蒙航灯,他本人也被誉为晚清新观念训练营的首席教练。


    与魏源同时代的广东人梁廷枏也是一位出类拔萃的拿来主义者,鸦片战争后为“警醒国人”、“筹海防夷”,挥就了鸿篇巨制《海国四说》,系统盘点了英美两国的政治法律制度,成书虽比《海国图志》晚三年,但其启蒙价值可与魏源的《海国图志》和徐继畲的《瀛寰志略》比肩,是鸦片战争后最重要的“冲出去”和“拿进来”的思想文化成果之一。


    接着上场的洪秀全与曾国藩都是我们非常熟悉的主力选手,因为太平天国起义拉开了近代粤湘人文磨合的大幕,进而缔造了一段辉煌的神话。


     1847年,洪秀全在体制外借用西方的基督教义创立了“拜上帝会”,公然挑战满清皇权,这既是对西方文化的“拿进来”,也是对传统文化的“冲出去”,两个“出发点”兼而有之。


    体制内的曾国藩的情形却截然相反,他对外来文化持包容心态和开放思维,他在捍卫传统文化的同时也积极吮吸外来文化,例如创办了近代中国第一个军事工业企业——安庆内军械所,还将一大批近代著名科学家网罗到麾下,在他幕府里的无影灯下为古老帝国溃烂的伤口做外科缝合手术。同时他在封建专制体制允许的尺度内,也自觉地挣脱传统文化的羁绊,不遗余力地推动洋务运动向广域延展,这种充满中国式智慧的“拿进来”与“冲出去”似乎更可圈可点。(作者系湘潭大学客座教授)


上一篇文章:广东和湖南是解读中国现代文化转型出发点(一)    下一篇文章:广东和湖南是解读中国现代文化转型出发点(三)



个人空间评论从2017年1月起采用实名制: