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5月
30 2012
 

常见用字用词错误辨析


   作者:王金龙 发表时间-16 :46:51  阅读( 2581 )| 评论( 0 )


周  奇

  出版物中的语言文字错误,常见的有7类:用字错误;用词错误;语法错误;逻辑错误;数字使用错误;标点符号使用错误;量和单位使用错误。其中,用字用词错误数量最多,通常占语言文字错误总数的70%~80%,所以是编校工作重点防范的对象。
  出版界有种说法:书里有些错别字不影响阅读。这种认识对于出版事业的健康发展是有害的。南朝文论学家刘勰说过:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”清代著名校雠家戴震说得更明白:“经所以载道、所以明道者,词也;所以明词者,字也。学者由字以通其词,由词以通其道。”图书载道并使读者明道的功能,是通过字词来实现的,用字、用词出了问题,图书就不能准确地载道,最终必然影响读者明道,影响思想文化的传播和传承。
  我今天讲的是“常见用字用词错误辨析”。所谓常见错误,就是在出版物中经常出现、反复出现的错误。为什么这些错误会经常出现、反复出现呢?我想以此为切入点,对常见用字用词错误的类型、出错原因和出错规律,作点粗浅的辨析,供大家学习和使用汉语字词参考。
 
 常见用字错误辨析

 用字错误指用了错字和别字。
 错字和别字,是两个不同的概念。
 错字:像字但不是字,叫做错字。
 错字发生的原因有二:
 其一,对汉字的形体结构规律不了解,写了形体近似的错字。
 汉字起源于图画,最早的一批汉字是象形字,即依照物的形体画出表示物的文字符号。例如人手口耳日月山水刀木等字。这种字拆不开,所以叫做独体字。还有一种独体字叫做指事字,是借助象形字加注主观意念而创造的新文字。例如刀字加一点为刃,木上加一长横为末,口中加一点为甘。在汉字家族里,独体字数量很少,总共还不到500个,但是,它们的作用很大,正是它们的组合变化,形成数万成员的汉字大家族。由独体字组合而成的新字叫做合体字,通常由两个独体字组合而成,也有由三个、四个独体字组合而成的合体字,例如森、解、蕊、飚等。合体字并不是随意组合的,而是按照一定的规律组合的。组合的规律有两条:一条规律叫做“会意”,即新字的含义由组成合体字的几个独体字共同表示。例如人是象形字,两人相随会意为“从”,三人相聚会意为“众”。又如木和日都是象形字,日木合体组成两个新字:日上木下组合成“杲”,表示日出树梢,会意为“明亮” ;木上日下组合成“杳”(yǎo咬),表示日落树下,会意为“幽暗”。另一条规律叫做“形声”,组成合体字的独体字,有的表音,有的表义,起表音作用的不一定表原音,大多只表近似音,起表义的作用的不一定表原义,大多只表类义,即表示新字与它那一类事物有关系。例如:裤,衣表义,库表音,表示它属于服装一类。如果不了解汉字结构的上述规律,就会写错字。例如:“聚”是形声字,乑(众)表义,取表音,常见将表义的“乑”错作“豕”;“恭”是形声字,⺗(心)表义,共表音,常见将表义的“⺗”错作“氺”(水);“霞”是形声字,雨表义,叚(假本字)表音,常见将表音的“叚”错作“段”;“彩”是形声字,彡(shān山,象形字,毛饰画文,有毛、画二义)表义,采表音,常见将表音的“采”错作“釆”(古辨字)。“悉”是会意字,釆心合体,会意为“知道”,常见将“釆”错作“采”。“步”是会意字,两止(趾)合体(下止倒置),两脚一前一后,会意为“行”,常见下部的“止”错作“少”。
 其二,误用了早已废止使用的《第二次汉字简化方案(草案)》里的新造“简体字”。
 1977年12月20日,国家文字改革委员会发表《第二次汉字简化方案(草案)》,在全国范围内征求意见,其中第一表的简化字在出版物上试用。1986年6月24日,国务院批转国家语言文字工作委员会的请示,宣布废止《第二次汉字简化方案(草案)》。但是,仍有人使用“一表”的简体字。例如:左扌右布(播),尸下一横(展),艹下加才(菜),左忄右冬(懂),左土右上(壤)等,这些“简体字”都不符合规范汉字字形,因而都是错字。
 别字:是规范汉字但使用不当,此处当用甲字而误用了乙字,这乙字便是别字。
 别字出现频率高,通常说的“错别字”主要指别字。
 别字的频频出现,有两个原因:写作主体的主观原因;汉字容易混淆致误的客观原因。
 
 一、写作主体的主观原因
 
 写作主体的主观原因主要有四:
 
 原因之一,没有掌握汉字简化规范
 
 常见别字里,有些是错简,即违反了汉字简化规范。例如:
 “重叠”错作“重迭”。
 “天翻地覆”错作“天翻地复”
 “好像”错作“好象”
 “啰唆”错作“罗唆”
 “向往”错作“响往”
 “蓝天白云”错作“兰天白云”
 “瞭望”错作“了望”
 这7个因错简而造成的别字,给我们传达了3条重要信息:
 (1)必须注意1986年重新发表《简化字总表》时恢复的4个字:叠、覆、像、囉不再作迭、复、象、罗的繁体字处理,囉类推简化作啰。
 叠、覆、像、囉4个字曾经分别简化作迭、复、象、罗,从1986年起,这4个字不再简化了,恢复原形原义,叠和迭、覆和复、像和象、囉和罗又是含义不同的字。
 叠,义为“一层又一层”,表示的是空间的上下关系;迭,义为“一次又一次”,表示的是时间的先后关系。“重叠”义为“上下相加”,只能用“叠”。
 复是復和複的简化字,义为“往复(復)”“重复(複)”。覆,义为“倾倒”;“天翻地覆”即天地倾倒,形容变化极大,只能用“覆”。
 象不再是像的简化字。
象字早于像问世。殷墟甲骨文里就有象字,是个象形字,《说文解字》释义为“南越大兽之名”。像字是春秋时代才出现的,此前,“像”这个概念是借“象”来表示的。因此,《易经》说:“象也者,像也。”在古代诗文里,象、像是通用的。在现代汉语里,象、像二字有了分工:象,表形状、仿效、摹拟等义,常用词有:象形,象声,天象,气象,景象,印象,表象,抽象,具象,象征等。像,表相似、如同、人物形象的摹写或雕塑,常用词有:好像,相像,肖像,画像,塑像,音像等。所以“好像”不可以写作“好象”。还有“想象”,各种字典、词典用法不一致,有的用“想象”,有的用“想像”,有的把“想象”和“想像”作为同义异形词。依据上述象、像二字的分工,从理据上分析,用“想象”更合理。《现代汉语词典》认为,“想象”含义有三:①对于不在眼前的事物,在记忆表象的基础上想出它的具体形象;②对于从未见过的事物,在知觉材料的基础上经过加工创造新的形象;③设想。三个释义,都与“形象”有关,“想象”是头脑里出现的意想的形象,所以用“想象”更合理。
 啰,繁体作“囉”,本是语气助词,用在句末表示肯定语气。和“唆”组成“啰唆”,表示语言繁复或事情琐碎、麻烦。罗,繁体作“羅”,本义捕岛的网,如“罗网”;作动词用表示“张网捕鸟”,如“门可罗雀”。引申女搜集、陈列等义,如“搜罗”“罗列”。
 (2)必须注意简化字里的“一形一字”和“一形多字”。
 所谓一形一字,是指某字是某繁体字的简化字,不能同时作其他繁体字的简化字。例如:兰,是“蘭”的简化字,不是“藍”的简化字,“藍”类推简化作“蓝”。
 所谓一形多字,是指某几个繁体字都简化成一个字形,或某字是传承字同时兼作某个或某几个繁体字的简化字。例如:復和複都简化作“复”,系是一形三字,它本身是传承字,又兼作“係”和“繫”的简化字。向是一形二字。它本身是传承字,含义是“窗”。古代房屋,坐北朝南,南边开门叫做“户”,北边开窗叫做“向”。《诗·豳风》:“穹窒熏鼠,塞向墐户。”“塞向墐户”就是封闭门窗。向有“朝向”义,因而引申出表示动作方向的介词,如“向上”“向前”“向善”。向又兼作“嚮”的简化字,这个“向”含义是“趋向,归向”。“向(嚮)往”就是心所趋向,因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。响是“響”的简化字,义为“回声”,无“趋向”义。
 
 (3)必须注意少数简化字的特殊用法。
 1986年重新发表的《简化字总表》,对少数简化字的特殊用法做了规范性注释,例如:瞭,读liǎn(了解)时仍简作“了”,读liàn(瞭望)时作“瞭”,不简化。藉口、凭藉的藉简化作“借”,慰藉、蕴藉、狠藉的藉仍用藉;餘简化作“余”,在余和餘意义可能混淆时仍用餘(如“餘年未多”),餘类推简化作馀;徵简化作“征”,古代五音(宫商角徵羽)的“徵”(zhǐ)不简化。夥,简化作“伙”,但表“多”义时仍用“夥”(如“收获甚夥”)。

 原因之二,不明了成语的含义
 
 常见成语里错用音同或形似别字,错用原因主要是不明了成语的含义。例如:
 
 ⑴“旁征博引”错作“旁证博引”·
表面看,是“征”错作“证”,其实问题出在对“旁”字含义的误解上。
 旁是个多义字。本义“广泛”,别义“侧边”。古书上有“旁求俊彦”,“旁求”不是“从侧边求”,而是“广求”。征是传承字,义为“走远路”,又兼作“徵”的简化字,义为“搜集”。“旁征(徵)博引”的含义是:广泛搜集,大量引证。人们对“旁”字的含义,只知“侧边”而不知“广泛”,就自然地联想到“寻找旁证”,而将“旁征博引”错作“旁证博引”。
 
 ⑵“走投无路”错作“走头无路”
 走字古今含义不一样。走的金文和小篆都是会意字,上大下止,大,表示人甩开双臂,止,即趾,代表脚,大止组合,甩手迈腿,会意为“疾行”,即跑、奔。现代意义的“走”,古代称作“步”。投,也是会意字,由手和殳组合而成,殳,古代一种投掷兵器,用手掷殳,会意为“向目标掷去”,引申为“前去”。走投,意思是“奔去依靠别人”。本想投靠,却无人接纳,因而陷入绝境。这就是“走投无路”的含义,不是“走到头发觉无路可走”。
 
 ⑶“一筹莫展”错作“一愁莫展”
 筹,本义“壶矢”,即投壶用的竹签。投壶是古代的一种游戏,以投筹多少定胜负。筹字因而有了“计数之具”的含义,如“筹码”。又引申为“计策、办法、设法”,如“运筹维幄”“筹划”“筹措”。“一筹莫展”中的“筹”含义是“办法”,“一筹莫展”即一点办法也没有。不是一发愁就无法施展。
 
 ⑷“一诺千金”错作“一诺千斤”
 诺:承诺。成语“一诺千金”有个典故:西汉时楚人季布,为人豪爽仗义,说到做到,楚地流传一句谚语:“得黄金百,不如得季布一诺。”后来这句谚语演变为成语“一诺千金”,比喻做人信用极高。“千金”指的是“价值”,“千斤”指的是“重量”。“一诺千金”用“千金”比喻诚信的价值。
 
 ⑸“趋之若鹜”错作“趋之若骛”
 骛、鹜都是形声字。表音的声旁都是“敄”,故同音。但表义的形旁不同:“骛”从“马”,“鹜”从“鸟”。这“马”和“鸟”决定着骛、鹜含义的本质区别。骛从马,本义“纵横奔驰”,引申为“追求”。“好高骛远”比喻不切实际地追求过高过远的目标。鹜从鸟,即“鸭子”。“趋之若鹜”语出《史记·货殖列传》:“走死地如鹜者,其实为财用耳。”意思是:像成群鸭子一样不顾死活地往前奔的人们,其实是为了牟取钱财。后世演变为成语“趋之若鹜”,比喻成群的人争先恐后地追逐某一不正当事物。
 
 ⑹“言简意赅”错作“言简意骇”
 赅,音ɡāi。《正字通》释义为“兼该”,用现代语言说就是“包括”和“完备”。“言简意赅”的意思就是:言语简明而意思完备。
 骇,音hài,《说文解字》释义为“惊”,即惊吓、震惊。如“惊涛骇浪”“骇人听闻”“骇然失色”。

 ⑺“不落窠臼”错作“不落巢臼”
 巢和窠,都是鸟窝,但“窠臼”并非鸟窝,它的含义是“现成格式”、“老套子”,多用以形容文章或艺术品缺乏独创性。“不落窠臼”则反其意:与众不同。写成“不落巢臼”就不知所云了。
 
 ⑻草菅人命”错作“草管人命”
 菅,音jiān,会意字,从草从管(省笔作“官”),一种茎如细管的茅草,叫做“菅茅”。菅是野草,没有价值,古人用“草菅人命”形容任意杀人。这句成语出自《大戴礼记·保传》:“其视杀人若芟(shān割草)草菅然。”意思是:视杀人如同割茅草。
 管,形声字,从竹官声,据说是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。后世将竹制管状乐器,如笛、箫、竽、笙统称“管乐”。现代将凡是由管中空气振动而发音的乐器均称“管乐”。管乐的特征是:细长中空。于是人们将具备“中空”特征的东西都称作“管”,如“钢管”“水泥管”“血管”。管字后来又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等义。“管”和“草”不相干。
 
 ⑼“针砭时弊”错作“针贬时弊”
 砭,古代的石针。砭和针,都是古代治病的工具,都是名词。“针砭”做动词用,当“指出”讲,“针砭时弊”即指出当前社会的弊病。贬,会意字,“贝”(货币)“乏”合体,会意为“货币购买力下降”,即贬值。引申为降低官职(贬职),又表与褒相对义(贬义)。砭、贬同音但义异。
 
 ⑽“自暴自弃”错作“自抱自弃”
 “自暴自弃”出自《孟子·离娄上》:“言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”暴:糟蹋;弃:放弃。孟子这句话的意思是:一个人的言行若背弃仁义道德,就无异于自己糟蹋自己。后世用作成语,泛指自甘落后不求上进。
 
 原因之三,缺乏汉语词汇典故知识
 
 汉语词汇里,有不少词语含有典故,不知典故就不明含义。这是误用别字的重要原因。例如:

 ⑴“墨守成规”错作“默守成规”
 “墨守”即墨子之守。战国时期,楚惠王准备攻打宋国,要鲁班制造攻城器械。墨子得知,前去劝阻。楚惠王不听劝阻,墨子便当场与鲁班较量攻守。鲁班设计了九种攻城器械,都被墨子一一破了。鲁班无计可施了,墨子却还有守城之策。楚惠王看了他们的攻守表演,终于取消了攻打宋国的计划。因为墨子善守,人们便将牢守、固守称作“墨守”。后世将“墨守成规”作为成语,“墨守”的含义改变了,变成“因循守旧”,“墨守成规”比喻因循守旧不知变通。
 
 ⑵“再接再厉”错作“再接再励”
 “再接再厉”出自韩愈孟郊合写的诗《斗鸡联句》。韩愈和孟郊一块儿看斗鸡,触发诗兴,便共同创作了《斗鸡联句》。两只鸡斗了几个回合,便无精打采地退出战斗。这时,鸡的主人就给鸡喷水,一喷水,两只鸡就像是睡了一觉醒来一样,又精神抖擞起来。但是,它们没有马上去厮斗,而是各自在地上磨喙。孟郊见此情景,脱口而出两句诗:
 一喷一醒然,再接再砺乃。
砺,磨刀石,是名词,在诗中作动词用,表“磨砺”义。“再接”,再斗;再砺,再磨砺;磨砺是准备再斗。厉是砺的本字,所以成语“再接再砺”写作“再接再厉”。“再接再厉”比喻做事贵在坚持,要不断地努力。“厉”后来被“砺”取代,改义为“严格,猛烈”。人们不知厉字本义,以为“厉”是别字,妄改作“励”。励,义为“劝勉,振作”,无磨砺义。
 
  ⑶“黄粱美梦”错作“黄梁美梦”
 “黄粱美梦”原作“黄粱一梦”,典出唐代沈既济的《枕中记》。作者在文中讲了一个故事:卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁,两人交谈之时,卢生自叹穷困。吕道士从囊中取出青瓷枕,让卢生枕着睡觉。这时旅店主人正在做黄粱(小米)饭。卢生很快进入梦乡,在梦境中享尽荣华富贵。卢生一觉醒来,店主的黄粱饭还没煮熟。苏东坡将这个典故用在诗里:“只知紫绶三公贵,不觉黄粱一梦游。”(紫绶:最高一级系印丝带,指高官和权势。三公:古代朝廷权位最高的三个大臣。)后世把“黄粱一梦”作为成语,比喻虚幻的梦境。
 
 ⑷ “世外桃源”错作“世外桃园”
 “世外桃源”典出陶渊明的《桃花源记》。“桃花源”是作者虚构的世外幽境,那里土地平旷,良田美池,阡陌交通,人们与世隔绝,怡然自乐,“不知有汉,无论魏晋”。后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。
 
 ⑸“罄竹难书”错作“磬竹难书”
 罄,会意字,从缶从殸(磬省石)。缶,瓦罐;磬,一种打击乐器。瓦罐本是盛物用的,却挂起来当磬敲,表示“缶中空”,会意为“尽”。“竹”,竹简,汉代以前的书写材料。“罄竹难书”出自《旧唐书·李密传》。李密是隋末瓦岗寨起义领袖,他写了一篇檄文,列举了隋炀帝十大罪状之后说:“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。”意思是:把南山的竹子都砍下来做竹简,也写不完隋炀帝的罪行;把东海的水都放过来,也洗不尽隋炀帝的罪恶。后世将这句话缩略为成语“罄竹难书”,形容罪大恶极。
 
 ⑹“悬梁刺股”错作“悬梁刺骨”
 “悬梁”和“刺股”,出自两个典故。“悬梁”典出《汉书》:“(孙敬)好读书,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。”“刺股”典出《战国策》:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”后世用“悬梁刺股”形容发愤读书。
 
  ⑺“一鼓作气”错作“一股作气”
 “一鼓作气”典出《左传·庄公十年·曹刿论战》:“公(鲁庄公)与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:‘未可。’齐人三鼓。刿曰:‘可矣。’齐师败绩。……既克,公问其故。对曰:‘一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。’”鼓,战鼓,此处做动词用:擂鼓进兵。作气,振作士气。后世用“一鼓作气”比喻趁士气高昂时而一举成事。
 
  ⑻“美轮美奂”错作“美仑美奂”
 “美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”“美轮美奂”有两了限制词:轮,奂。即轮美奂美,故又省作“轮奂美”。轮:古代圆形粮仓,形容高大。奂:众多。众多粮仓矗立,高大宏丽,所以说“美轮美奂”。仑,义为“条理”。错作“美仑美奂”就不知所云了。

  ⑼“滥竽充数”错作“滥芋充数”
 竽,古代的一种竹制乐器。“滥竽充数”语出《韩非子》,说是有位南郭先生,拿着竽混进乐队,装模作样地“吹竽”。后来要他独奏,终于露了马脚,原来他不会吹竽。后人用“滥竽充数”这个典故,比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。芋,一种多年生草本植物,块茎可食用,叫做“芋头”。

 ⑽“川流不息”错作“穿流不息”
 “川流不息”语意本于《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!’不舍昼夜。”本意比喻时光永无休止地流逝。“川流不息”比喻的不是“时光流逝”,而是“行人、车马、船只连续不断”。穿,本义“破、透”,“水滴石穿”即本义。由“透”引申为“通过”,如“穿行”,但没有“连续不断”的意思。
 
 原因之四,因误解字义而误用别字
 
 这是误用别字最主要的原因。例如:
 
 ⑴“气概”错作“气慨”
 概,形声字,从木既声,本义“平斗斛之器”(《说文句读》)。斗、斛(hú)都是旧时量器具。用斗、斛量粮食,要用一柄丁字形括板沿斗、斛上口边沿括去多余的粮食,这个括板就叫做“概”,俗称“斗括子”。《越绝书》说越王句践“妻操斗,身操概,自量而食,适饿不费”。“操概”即使用斗括子。概的作用是“不使过量”,引申为“标准”、“一律”(一概)、“大略”(概略);又引申为“气度神情”。“气概”表示的就是(在对待重大问题上表现的)“气度神情”。
 慨,形声字,从心既声。从心,表示与心理有关系,本义“壮士不得志于心”(《说文解字》),有激愤、激昂、叹息等意思,“愤慨”“慷慨”“感慨”等词中的“慨”都是本义。慨没有“气度神情”的含义。

 ⑵“精粹”错作“精萃”   (萃是别字)
 粹,形声字,从米卒声,本义“米纯而不杂”,如“纯粹”、“粹白”。“精粹”义为“精美纯粹”。
 萃,形声字,从草卒声,本义“草丛生的样子”。引申为汇集,如“荟萃”、“出类拔萃”(荟与萃、类与萃同义)。
人们不明了萃字的含义,误以为粹、萃同义,故误用。有的词典将“荟萃”释义为:(英俊的人物和精美的东西)汇集。括号里的限制词是不必要的,会使人误解“萃”字的含义。荟,本义“草繁茂”,萃,本义“草丛生”。荟、萃二字是同义词,荟萃,同义反复,含义还是汇集,并非特指“英俊的人物和精美的东西”汇集。粹和萃不是同义词。例如《文粹》和《文萃》,前者是“文章精华”,后者是“文章汇编”。
 
 ⑶“即使”错作“既使”·
 没有“既使”这个词。同“即使”含义接近的是“既然”。“既然”和“即使”都是假设,但假设的前提不同:既然,已经发生;即使,并未发生。“既然”和“即使”含义的区别,是既、即二字本义决定的。既、即都是古老的字,甲骨文里就有。这两个字都是会意字,左偏旁都是“豆”(饭锅),区别在于右偏旁:既,右偏旁是一个人背对饭锅起身要走的形象,表示“食毕”;即,右偏旁是一个人面对饭锅跪坐,表示“就食”。古人用“食毕”的形象表示“已经发生”,用“就食”表示“正在或将要发生”。“已经发生”和“正在或将要发生”,就是既、即二字含义的本质区别。
 
 ⑷“简练”错作“简炼”    (炼是别字)
 练和炼,都是形声字,表音的声旁相同,故同音。决定它们含义区别的是表义的形旁:练从丝,炼从火。
 练从丝,表示跟丝有关系,本义“将生丝煮熟使之柔软洁白”。古汉语有“练染”一词,其中的“练”即“煮缣使洁白”。“练染”是两道工序:先练而后染。“简练”的“练”用的就是“洁白”义,“简练”即简洁,简要明白。类似的还有“洗练”。
 炼从火,表示跟火有关系,本义“加热使物质纯净或坚韧”。炼钢、炼乳都是本义,即通过高温除去杂质、提高纯度。化学工业、文学创作都有“提炼”一词,如“提炼香精”、“提炼情节”,都是“提取所要的,除去不要的”的意思。故用“炼”不用“练”。
 
 ⑸“平添”错作“凭添”·
 平,会意字,从于从八。古代字书认为:于,言气之舒;八,分也,把气均匀呼出;于八合体,会意为“语平舒”,即语气平和自然。引申为“自然”、“安宁”、“温和”、“不倾斜无凸凹”、“公正”等义。“平添”的意思就是“自然而然地增添”。类似的词语还有“平心静气”、“平心而论”。
 凭,会意字,从几从任。几,小桌子;任,承担;几任合体,会意为“依几”(《说文解字》),即“靠着、倚仗”。引申为“凭借”。平添,平心,表达的都是一种状态,而不是靠着、倚仗或凭借。
 
 ⑹“优哉游哉”错作“悠哉游哉”   (悠是别字)
 因误解“优”的含义而致误。优,繁体作“優”,形声字,从人憂声,本义“饶”,即吃饱了。“饶”的第一引申义是“有余”,例如“有余力”、“有余暇”。“优哉游哉”里的“优”,是“有余暇”的引申义:悠闲。“优哉游哉”又作“优游”,形容悠闲自得的样子。优字含义的引申:饶—有余—富裕—优越—优秀。“优秀”是优的远引申义。

 ⑺“寒暄”错作“寒喧”    (喧是别字)
 寒,冷;暄,暖。寒和暄都是形容词,但“寒暄”却是动词,即“问寒问暖”。朋友相见,相互问好,在书面语言里称作“寒暄”。有些人不知“寒暄”的含义,以为寒暄就是说话,而“话从口出”,于是误作“寒喧”。喧,义为“大声说话”,引申为“吵闹”,如“喧哗”,无“问好”义。
 
 ⑻“床笫”错作“床第”    (第是别字)
 笫,形声字,义为“床板”。《说文解字》:“笫,床箦也。”《方言》:“床,齐、鲁之间谓之箦,陈、楚之间或谓之笫。”《左传》:“床箦之言不逾阈。”孔颖达疏:“《释器》云‘箦谓之笫。’孙炎曰:‘床也。’”可见,笫是床板,所以床又称“床笫”。“床笫之私”即两口子的隐私。第,本字为“弟”,本义“次序”,如“次第”。引申为等级、功名、地位,和床不相干。

 ⑼“发轫”错作“发韧”·   (韧是别字)
 轫,形声字,从车刃声,《说文解字》释义为“碍车木”,即置入车轮下的木块,其作用是使车停住。“发轫”是文言词,直译即将碍车木拿开,其含义相当于现代汉语的“启动”。《字汇·车部》:“去轫轮动而车行,故凡初为则曰发轫。”在书面语言中多比喻新事物或新局面的开始。
 韧,会意字,从韦刃声。韦,柔革;刃,锋利的刀口;韦刃合体,会意为“柔软而坚固”。发韧,无解。
 
 ⑽“宣泄”错作“渲泄”    (渲是别字)
 宣,会意字,从宀从亘,“宀”义为“深屋”,亘义为(时间上或空间上)延续不断;宀亘合体,会意为“大室”,即敞亮的厅堂。皇帝的正室又称“宣室”。由“敞亮”引申出“明白”、“公开”、“传布”等义。“宣泄”即吐露(公开)心中的积郁从而达到舒散的目的。
 渲,形声字,从水宣声,国画的一种画法,即用水墨或淡色涂抹画面,起烘托效果。由“烘托”引申出比喻夸大地形容,如“渲染”。渲字无“发泄”之义。

 二、汉字容易混淆误用的客观规律性
 
 汉字是一种非常特殊的文字,它有几个特点:(1)方块形,笔画化;(2)音义结合,不能直接由音表义;(3)有些字一字多形,多字同形;(3)有些字一字多音、多字同音;(4)多数字一字多义,不少字多字同义或近义。正是这些特点,造成容易混淆误用。也正是这些特点,我们可以找到汉字混淆误用的客观规律。
 汉字容易混淆误用的主要规律有4:1.形似字混淆误用;2.音同字混淆误用;3.成语、惯用语误用同音字;4.义近字混淆误用。下面,依据上述出错规律,分别将常见别字与正字对比辨析。
 
 规律之一,形似字混淆误用
 
 汉字数以万计,但只有横、竖、撇、点、折5种笔画,所以许多字的形体差异细微。形体近似的字容易混淆误用。
 
 ⑴犷  旷     (“粗犷”常错作“粗旷”)
 犷,形声字,从犬广声,本指恶犬凶猛的样子,引申为“粗野、强悍”,这是“粗犷”的本义。“粗犷”还常用以形容性情和文风豪放,如“性情粗犷”、“粗犷的笔触”。
 旷,会意字,从日从广。日,表示光明;广,表示宽阔;日广合体,会意为“阔大光明”。引申义有:“空阔”(空旷),“心境开阔”(心旷神怡),“超越”(旷世),“久远”(道旷),“荒废”(旷日废时)。犷,音ɡuǎnɡ;旷,kuànɡ。人们常将“犷”误读作“旷”,故常误写作“旷”。
 
 ⑵狙  阻     (“狙击”常误作“阻击”)
 狙、阻二字形体近似,都可与“击”组词,常见的误用是将“狙击”误作“阻击”。狙击和阻击,是两个音义都不同的词:狙击,音jūjī,含义是“埋伏伺机袭击”;阻击,音zǔjī,含义是“以防御手段阻止敌军增援、逃跑或进攻”。这两个词含义不同,源于狙、阻二字含义不同:狙,形声字,从犬且(祖本字)声,本义为“猕猴”,后借表“伏伺”义。阻,形声字,从阜(土山,变形为“阝”)且声,本义“险”,意思是“山势峻峭,险危难通”。引申为“阻止”。
 
 ⑶炫  眩     (“炫耀”常错作“眩耀”)
 炫和眩,都是形声字,声旁相同,决定二字含义区分的是形旁。炫从火,表示与“火”有关系,本义“光耀”。“炫目”即本义(耀眼)。“炫耀”是耀眼的引申义:夸耀。眩从目,表示与“眼”有关系,本义“眼睛昏花”,如“头晕目眩”,没有夸耀的意思。
 
 ⑷缜  慎     (“缜密”常错作“慎密”)
 缜,形声字,从丝真声,音zhěn,本义“把麻析分成丝”。引申为“细致”,“缜密”即细致周密。
 慎,形声字,从心真声,音shèn,义为“谨慎小心”。缜的“细致”义和慎的“小心”义比较接近,加之不少人把“缜”误读作“shèn”,故将“缜密”错作“慎密”。
 
 ⑸荼—茶
 荼、茶二字,整体形象相似,它们的区别就在于一笔之差:荼“多一横”,茶“少一横”。据古代文字学家考证:荼,原本是一形二字:音tú(徒),义为“苦菜”“茅草”;音chá,义为“茶树”,嫩叶可做饮料。至唐,陆羽著《茶经》,“始减一画作茶”。此后,茶、荼分家,荼专指“苦菜”和“茅草的白花”,如“荼毒(苦菜和毒虫、毒蛇,比喻毒害)生灵”,“如火如荼”(像火那样红,像荼那样白。形容旺盛、热烈或激烈)。
 
 ⑹汨  汩     (“汨罗江”常错作“汩罗江”,“汩汩”常错作“汨汨”)
 汨、汩二字,左偏旁都是水,区别在于右偏旁:一个是日,一个是曰。日、曰形似,极易混淆。
 汨是形声字,从水日声,是一条河的名称,叫做“汨水”。汨水发源于江西修水,流入湖南与罗水汇合,改名“汨罗江”。“汨罗江”常错作“汩罗江”。
 汩是会意字,从水从曰,曰本义“说”,引申为“达”(说即用语言“表达”),水曰合体,会意为“使水通畅”,所以汩字的本义是“治水”。屈原《楚辞·天问》“不任汩鸿”中的“汩”含义就是“治水”。汩,音ɡǔ,常叠用(汩汩)形容水流动。韩愈有诗曰:“汩汩几时休,以春复到秋。”“流水汩汩”现代汉语仍常用,但常见“汩汩”错作“汨汨”。
 
 ⑺沽  估     (“沽名钓誉”“待价而沽”中的“沽”常错作“估”)
 沽,形声字,从水古声,音ɡū,古水名(沽河,今名白河)。在古汉语里,沽是酤的通假字,作“买”、“卖”、“买卖人”解。“沽名钩誉”中的“沽”,是“买卖”的引申义:谋取、骗取。“沽名钩誉”的意思是:故意做作或用某种手段骗取名誉。“待价而沽”原作“待贾而沽”。贾(ɡǔ):识货的商人。沽:买卖。“待贾而沽”直译即“等待识货的商人来买”,作为成语比喻怀才不遇等待赏识者。后来演变成“待价而沽”,比喻等待好职位、好待遇。
估,本义“评定物价的人”。估价与做买卖关系密切,故也有“经商”的含义。旧时衣肆出售的典当过期未赎之衣,就叫做“估衣”。估虽有“经商”义,但无“谋取”、“骗取”、“赏识”义,所以沽、估不能通用。

 ⑻炮  泡
 炮,会意字,从火从包,本义“将生肉连毛一起烧烤”。《诗·小雅·瓠叶》:“有兔斯首,燔(fán[繁])之炮
(pāo[抛])之。”意思是:将兔子去头,合毛放在火上烤熟。后来演变成一种烹调方法:烧烤或在旺火上快速炒肉片(如“炮(bāo[包])羊肉”,许多饭店误作“爆羊肉”)。
 泡,会意字,从水从包,本义是“浮在水面上的气泡”。水泡是气体在液体中生成的中空球状气泡,水泡一破便无踪无影,因此人们用“泡影”比喻破灭的希望。
 炮和泡,单字使用一般不会混淆,但跟“制”组成“炮制”(páo zhì)和“泡制”(pào zhì)二词,却常见混淆错用,“如法炮制”错作“如法泡制”即一例。炮制,本是中草药的一种制作方法:将生药放在热铁锅里炒,炒至焦黄爆裂。人们借“炮制”这个词,比喻胡编乱造,于是“炮制”成了贬义词。泡制,是制作泡菜的方法。
 
 ⑼徙  徒    
 徙、徒二字,都从“彳”(chì[赤]小步),表示都与“行走”有关系,它们的区别在于:徙,小篆是会意字,从彳从止,止,即之,彳止合体,会意为“行有所之”,即有目的的行。《说文解字》释义为“迻”(移)。迁,离开原来的所在地,是“动”;徙,移到新的地点,是“止”。“迁徙”即迁移。
 徒,小篆是形声字,从辵(chuò[绰],忽走忽停。楷书拆分为彳止)土声,本义“步行”,如“徒步”,没有迁移的意思。古代的“步卒”也称“徒”,由此引申出“跟从”,于是有了“门徒”、“信徒”、“党徒”等词。这些引申义跟“迁徙”就更不搭界了。

 ⑽葺  茸     (“修葺”常错作“修茸”)
 葺和茸比较,都是上“草”下耳,只是“葺”中间多了个“口”。这个“口”正是二字区别所在。葺,形声字,从草咠(jī)声,音qì,本义“用茅草覆盖屋顶”,后泛指修缮房屋。“修葺”是个多义词,本义“修缮”,引申为“修饰”。《徐霞客游记》有“修葺《鸡山志》”,这个“修葺”不是修缮房屋,而是修饰文章。
 茸,形声字,从草聪(省笔为“耳”)声,音rónɡ,本义“草初生纤细柔软的样子”。古代文人常将柔嫩的草苗称作“新茸”。茸字叠用(茸茸),形容小动物的毛发,如“毛茸茸”。

 规律之二,音同字混淆误用
 
 著名语言文字学家吕叔湘先生做过统计分析:现代汉字有字的音节有1200个,一般字典收字10000个,平均一个音节担负8个字。因此,音同字混淆误用的概率很大。
 
 ⑴维  惟  唯     (“唯一”与“惟一”)
维、惟、唯,形似音同,但三字的本义是不同的。
 维从丝,表示跟丝有关系,本义“系车盖的绳子”。古代布质车盖,四角各有一根绳子,叫做“四维”,起维系车盖的作用。由“维系”引申出“支持、保护”,如“维持”、“维护”、“维修”。
 惟从心,表示跟思有关系,《雅尔》:“惟,思也。”《说文解字》:“惟,凡思也。”。《汉书·邹阳传》:“愿大详惟之。”“详惟”即周密的思考。苏轼《与王庆源书》:“人生悲乐过眼如梦幻,不足追惟,以时自娱为上策也。”“追惟”即追思、回想。但在现代汉语里,“思维”却用“维”不用“惟”,纯属约定俗成,与“维”字本义无关。惟作介词用,相当于“以,因为”,现代汉语仍用的“惟其”,表示因果关系,跟“正因为”相近。有人把“惟其”当作“只有”(如“惟其如此……”),是错误的。
 唯从口,说明跟口有关系,本义作“诺”解。诺即“应答”。唯字叠用读作wěiwěi,用“诺”的引申义,表示“一味顺从”。
 《辞源》指出:“古籍惟、唯、维通用,《左传》作‘维’,《毛诗》作‘唯’,《尚书》作‘惟’。”表“单单、只有”义唯、惟、维通用,还有,“唯唯”也作“惟惟”,“惟妙惟肖”也作“惟妙惟肖”。现代汉语将上述通用词作“同义异形词”处理,规范使用词形:“唯唯”“唯一”“唯独”“惟妙惟肖”。
 
 (2)援  源     (“援引”常错作“源引”)
 援、源二字一般不会混淆,但“援引”常错作“源引”。援,形声字,从手爰声,本义“引”(《说文解字》),即以手引之使前使上。有三个常用引申义:救助,帮助(如“援救”“援助”);握持(如“援笔”);引用,引荐,“援引”即此义。如“援引法律条文”(引用),“援引贤能”(引荐)。
 源的本字是“原”。原,会意字,从泉从厂(hān酣,岩洞),泉水从岩洞流出,会意为“泉水源头”。源字的本义就是“水流起头的地方”,没有“引用”的意思。
 
 ⑶妨  防     (“妨碍”常错作“防碍”)
 妨,形声字,从女方声,《说文解字》释义为“害”。这个“害”是什么意思呢?唐代学者孔颖达解释说:“妨者,谓有所害。”“妨害”的含义就是“有害于”。例如“吸烟妨害健康”即“吸烟有害于健康”。由“害”引申为“碍”,“妨碍”即“使事情不能顺利进行”。反之即“不妨”“无妨”,表示“可以这样做,不会有妨碍”。
 防,形声字,从阜(土山,变形为“阝”)方声,本义“堤”,筑土如山为堤防洪。引申为“戒备”(防备、预防、防止)、“防御”(防守、防暴、防卫)。无“害”“碍”义。
 “不妨”“、”“无妨”“、”“妨碍”都是常用词,意思也不难理解,但很少有人去考究“妨”字的含义,这可能是“妨碍”常错作“防碍”的原因

 ⑷坐  座     (“坐落”“坐标”常错作“座落”“座标”)
 坐,会意字,二人对坐在地(土)上。坐相对于走是静态,因此引申出建筑物的位置的“坐落”,能确定一个点在空间的位置的“坐标”,固定在一个地方的“坐地”,对别人的成败采取静观态度的“坐观”,对该管的事故意不管的“坐视”等义。座是汉以后造的会意字,从广(ān屋)从坐,表示在屋里就坐,含义是“坐具”。“座位”“在座”“座上客”“座右铭”等词组中的“座”,都是坐具的意思,都是名词,不能用作动词。所以,“坐落”“坐标”不能写作“座落”“座标”。     

⑸名  明     (“莫名其妙”常错作“莫明其妙”)
 名,会意字,从夕从口,寓意“两人夜遇互通姓氏”,本义“姓氏”。《仪礼》中有“请问名”句,“问名”即“问姓氏”。后演变为人的称呼:名字。引申为地方、事物、职务等的名称。又引申为“声誉好、功业高、造诣深”,如“名人”“名家”“名著”“名牌”“名声”“名气”“著名”等。“名”还有个特殊含义:“说出”。“莫名其妙”中的“名”就是“说出”,意思是“没有人能说出它的奥妙”。类似的成语还有“不可名状”,意思是“不能用语言(说出)来形容”。
 明,会意字,从日从月,会意为“照”(《说文解字》),所以古文里把“光”、“晓”、“昼”都称作“明”。由“光明”引申出“智慧高”、“视力好”、“了解通晓”、“昭示”、“揭露”等义。可能是“明”有“了解”的含义,人们将“莫名其妙”误解为“莫明(不了解)其妙”。
 
 ⑹洌  冽     (“清洌”常错作“清冽”)
 洌,从水,表示跟水有关系,含义是“水清”。欧阳修《醉翁亭记》:“酿泉为酒,泉香而酒洌。”“洌”是形容词,即“清”。“洌”作动词用,义为“澄”,即“使清”。如袁枚《答尹相国书》:“故别之欲其真也,洌之欲其清也。”在现代汉语里,“洌”很少单独用,而是与“清”合成“清洌”或“洌清”,含义都是“水清洁净”。冽,从冰(变形为“冫”),表示“寒冷”,含义就是“冷”,如“凛冽”“风冽”,无“清”或“使清”的含义。
 
 ⑺璨  灿     (“璀璨”常错作“璀灿”)
 璨,形声字,从玉粲声,本义“玉光”,后泛指光彩鲜明。与“璀”组成形容词:璀璨。意思是“像珠玉一样光辉灿烂”。灿,形声字,从火山声,本义“耀眼的光”,用于形容阳光、灯光、光泽。
 
 ⑻弈  奕     (“博弈”常错作“博奕”  “神采奕奕”常错作“神采弈弈”)
 弈,形声字,从廾(双手)亦声,本义“围棋”。“对弈”即下围棋。奕,会意字,从亦从大。亦是“腋”的本字,指事字,小篆的写法是:在“大”(双臂伸开站立的人)的两侧各加一点,指出此处为“腋”。在“奕”字里,“亦”表“大”义。两大相合,会意为“盛大”,这就是奕字的本义。奕字还有三项别义:(1)美貌;(2)娴熟;(3)精神饱满。“神采奕奕”用的是别义(3),含义是“精神饱满的样子”。在古汉语里,弈和奕通用。在现代汉语里,弈和奕不再通用。
 
 ⑼宵  霄     (“通宵”常错作“通霄”)
 宵,会意字,从宀从小从月。宀,屋子;月光照进屋子,表示夜至;随着夜渐深,月渐升,月亮显得越来越小;月出,月升,月落,表示一夜。所以,宵字的含义是“夜”,“通宵”即整夜。
 霄,形声字,从雨肖声,本义“雨霰(xiàn)”。霰,成颗粒的雪子。雨霰,雨夹雪子。雨霰从天而降,由此引申为“天际”,“云霄”、“霄汉”、“霄月”等词中的“霄”,都是天际的意思。“通宵”错作“通霄”,就变成直通天际了。
 
 ⑽舶  泊     (“舶来品”常错作“泊来品”)
 舶,形声字,从舟白声,本义“海中大船”(《广韵》)。舶来,直译是“乘大船从海外来”,“舶来品”直译是“从海外运来的货物”,今通译为“进口货物”。
 泊,形声字,从水白声,本义“船舶停靠”。由“船舶停靠”引申为“人停留”,职业生活不固定,如同船儿随波逐流,所以常用“漂泊”作比喻。“泊来”无解。
 
 规律之三,成语、惯用语误用同音字
 
 音同字混淆误用,在成语、惯用语里尤为突出,其原因:一是不明了成语的含义;二是不了解成语的典故;三是误解字义。下列例句中,(  )内的字是正字,(  )前的字是别字。
 
 ⑴一如继(既)往 
“一如继往”应作“一如既往”。既字含义是“已经发生”,“一如既往”的含义是:完全跟过去一样。继,繁体作“繼”,会意字,从丝从绝,绝即断,丝绝合体,会意为“复接”,即把断丝接好,含义是“继续,接续”,如“继任”“相继”“前仆后继”“继往开来”。既、继不是同义词。
 
 ⑵按步(部)就班
“按步就班”语出晋陆机《文赋》:“收百世之阙文,采千载之遗韵……然后选义按部,考辞就班。”部,指门类;班,指规则;“按部”和“就班”说的是选文和修辞,选文要分门别类,修辞要符合语言表达规则。后世将“按部就班”作为成语,引入学习和做事,强调学习要循序渐进,做事要遵循一定的程序。错作“按步就班”就不知何义了。
 
 ⑶出奇致(制)胜
“出奇制胜”错作“出奇致胜”,问题出在对制字含义的误解上。人们以为:“制”的含义是“制造”,“制造胜利”显然不通;而“致”有“达到”义,“达到胜利”似乎合理一些。其实“制”是一形二字,是制字,又是“製”的简化字,制和製原本是形和义都不相同的两个字。制,小篆是会意字,从未从刀,未,表示枝繁叶茂,用刀对未,会意为“取”。这个“制”与“制造”(製造)不相干。“出奇制胜”的含义是:用奇兵或奇计战胜敌人,比喻用对方意想不到的方法来取胜。致字的右偏旁(攵)俗称“反文”,其实跟“文”不相干。小篆写作“攴”(音pū),是手持小棍的形象,义为“小击”,有举手做事之意,所以“致”与手有关系,本义“给予”,如“致函”、“致电”,引申为“向对方表示礼节、情意”,如“致词”、“致贺”、“致谢”。又引申为“引起”、“达到”,如“招致”、“导致”、“学以致用”。正是这个“达到”义,导致“出奇制胜”错作“出奇致胜”。
 
 ⑷关怀倍(备)至
 “关怀倍至”应作“关怀备至”。甲骨文“备”字,是“盛矢之具”的象形字,含义就是“具”(器具)。演变到小篆,字形变了,含义增加了“慎”,兼有“具”、“慎”二义。由“具”引申为“具有”(具备),又引申为“完全”(齐备)。由“慎”引申为“预”和“防”(预备、防备)。“关怀备至”中的“备”,用的是“完全”义:关怀得全面周到。类似的成语还有“艰苦备尝”(什么艰难困苦却经历过)、“备受欢迎”(受到广泛的欢迎)。倍,形声字,从人咅(pǒu扑)声,是“背”的本字。古文里常用“倍”表示“反叛”,表示“背诵”。后来,“倍”的本义为后造字“背”取代,而被假借表示“跟原数相等的数”,又引申为“程度比原来深得多”,如“倍感亲切”(感到格外亲切)、“倍加呵护”(格外呵护)、“干劲倍增”。倍和备,虽然都表示“程度”,但具体含义不同:备表示的是广度,倍表示的是深度。
 
 ⑸山青(清)水秀
 “山清水秀”错作“山青水秀”,原因是不了解这句成语的含义。“山清水秀”又作“山明水秀”,含义是“山水清净秀丽”,其内涵有清新妩媚的神韵。因此,古代诗人认为“山清水秀”是属于诗人的。“山青”只能和“水绿”搭配,因为“山青”和“水绿”形容的是山水的形色,而“山清水秀”形容的是山水的景色。

 ⑹不加(假)思索  
 “不加思索”应作“不假思索”。假,本义“不真”(《说文解字》)。引申为“借”(借来之物,非真我有)。“不假思索”中的“假”用的是“借助”的引申义:经过。“不假思索”就是“不经过思考就作出反应”,形容思维敏捷。“不假思索”语出《警世通言·二十六》:“学士大惊,唤华安到来,出题面试。华安不假思索,援笔立就,手捧所作呈上。”想都没想,挥笔立就,形容华安思维敏捷。

 ⑺弱不经(禁)风
 “弱不禁风”中的“禁”,不读jin,而读jin,含义也不是“禁止”或“监禁”,而是“承受”。“弱不禁风”形容的是:娇弱得连风都承受不起的那种病态。这个“禁风”和“经风雨”含义完全不同:“禁风”的含义是“承受风”;“经风雨”的含义是“经历风雨的磨炼”。
 
 ⑻攻城掠(略)地
 掠和略,都有“夺取”的含义,但在用法上,夺取的对象不同。掠,夺取的对象是人、财、物,如“奸淫掳掠”;略,夺取的对象是土地、城池,“攻城略地”即攻占城池。
 
 ⑼淡薄(泊)明志 
 “淡泊”与“淡薄”二词含义不同。淡泊,语出《东观汉记·郑均传》:(郑均)“好黄老,淡泊无欲,清静自守。”义为恬淡,不追求名利。“淡泊明志”语出诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”“淡泊明志”的意思是:只有不为名利所羁,才能表现出高尚的志趣。淡薄,含义是“密度小”(空气淡薄)、“味不浓”(酒味淡薄)、“印象不深”(印象淡薄)等,与人的志趣无关。
 
 ⑽见风驶(使)舵
 使,本义“派遣”,引申为“使用、掌握”。“使舵”即掌舵。“见风使舵”直译是“看风向掌舵行船”。作为惯用语,用的是比喻义,比喻投机或看人眼色行事。驶,本义“马疾行”,引申为泛指车马奔跑。在现代汉语里,“驶”有“驾驶”义,但无“掌握”义,没有“驶舵”这个词。
 
 规律之四,义近字混淆误用
 
 汉字有一字多义、多字同义的情况,因此,含义相同但用法不同的字,含义接近的字,都容易混淆误用。
 
 ⑴采  彩
 采,会意字,从爪(手)从木,会意为“摘取”。后被假借表示“色”(颜色、神色、文辞华丽等)。所以,采是一形二字。后来,古人又创造了“彩”字,于是表示“色”就有了两个字:釆,彩。在古汉语里,采、彩同义通用。现代汉语让采、彩分工:采,偏重神色,如“神采”、“风采”、“丰采”、“文采”、“兴高采烈”;彩,偏重形色,如“五彩”、“彩霞”、“彩虹”、“彩带”、“彩照”、“彩排”(化装排演)、“挂彩”(受伤流血)。有些词难分神色、形色,如“光彩”,“光彩照人”偏于神色,“流水溢彩”则偏于形色。类似的还有“精彩”、“喝彩”等,为了使用方便,这类词统一用“彩”。常见的错误是:将表示神色的“采”错作“彩”。
 
 ⑵度  渡
 度和渡,都有“由此及彼”的含义,但具体含义却有区别:度,义为“由此时及彼时”(时间);渡,义为“由此岸及彼岸”(空间)。因此,可以这样规范度、渡的用法:凡是表示“时间”的,用“度”,如“度假”、“度日”、“欢度春节”、“度过一生”、“虚度光阴”;凡是表示“空间”的,用“渡”,如“渡江”、“渡口”、“渡船”、“渡过难关”。只有“过渡”(如“过渡时期”“过渡政府”“过渡地带”)是个例外,因为“过度”的含义是“超过适当的限度”,而“过渡”表示的是“事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶段或另一种状态”。常见“度假”误作“渡假”。

 ⑶订  定
 订,本义“评议、评定”。《论衡·案书》:“两论相订,是非乃见。”“相订”即比较评议。引申为“经过商议而签约”(签订)、“预先约定”(订报、订货)、“文字修改校正”(修订、校订)。
 定,本义“安”,“安定”、“稳定”、“安邦定国”都是本义。引申为“固定的”(定式)、“不变的”(定论、定理、定数)、必然的(定然)、“最后的决定”(定案)等。
 订、定二字,含义区别明显,一般不会混淆。但在“约定”、“预定”意义上,使用时却往往把握不住。与“约定”相关的词,常用的有:订货—定货,订单—定单,订购—定购,订婚—定婚。本来,这些词均应用“订”,表示“预先约定”。后来,人们为了强调确定性,改“订”为“定”。其实是不必要的。
 与“约定”相联系的词,常用的有:预订—预定,制订—制定,审订—审定。使用这些词时,要注意它们之间的细微差别:
 预订:预先订购,以得到某种拥有权或使用权。
 预定:预先规定或约定。
 制订:突出拟订、草拟、创制。
 制定:突出确定下来,正式实施。
 审订:突出查阅修订。
 审定:突出审查认定。
 
 ⑷作  做
 “作”最早见于殷墟甲骨文,写作“乍”,演变成小篆,“乍”旁加了个“人”,《说文解字》释义为“起也”。这是“作”的本义。现代汉语仍在使用的“作息”、“振作”、“枪声大作”、“一鼓作气”中的“作”,都是“起”的意思。“乍”演变成“作”后,增加了一个含义:“工作”。所以,作字的引申义分别由“起”和“工作”二义而生出。由“起”引申出“振作”、“发作”、“动作”等义,由“工作”引申出“制造”、“充当”、“从事”、“行为”等义。“做”是后造字,最早出现在宋代,但含义跟后来的“做”不同,当“即使”、“播弄”讲。宋代秦观《山城子》:“便做春江都是泪,流不尽,许多愁。”便做:即使。卢视皋《蒲江词·谒金门·春思》:“做弄清明时序,料理春醒情绪。”做弄:播弄。做字收入字书最早见于明代《字汇》,此时作字已经使用了两三千年。明末出版的《正字通》这样为“做”释义:“做,作俗字也。”这就是说,至明代后期,“做”才作为“作”的异体字在社会上流行。著名语言文字学家吕叔湘先生认为,“做”字的流行,是一种“文白异读”现象。他指出:“古代只有一个‘作’字,是个入声字。后来在说话中变成去声,可是读书音还是入声,就有人造出一个‘做’字来代表说话的去声字音。”问题出在大多数北方方言没有入声,“作”“做”都是去声,完全同音,这就给使用造成困难。那么,怎样区别作、做二字用法呢?吕叔湘先生提出:
 
 区别的办法基本上还是用“文”和“白”做标准。
 
 作做用法区分表
 
义项  作  做
  语  素  单音节动词  语   素  单音节动词
从事

劳作
施行 作战作恶作案作弊
作孽作怪作祟作梗
作奸作乱
劳作日出而作
作法(施行法术) 作调查作报告
作汇报作指示
作分析作示范
作辩护作鉴定
作宣传作检讨 做活做事做寿做操

 做好事做坏事
做手脚做生意
做生日做学问
做早操做练习
做出
制造
创作

著作

行为
造就 作茧作诵作伪作嫁
自作自受
写作创作作文作诗
作画
著作作品诗作佳作
做作作用操作
作为(所作所为)
作人(造就人才)  做法(工作方法)

 做衣裳做馒头
做衣柜做记号
做文章

充当

装作
作为

称为 作工作官作主作客
作伴作对作伐作废
为虎作伥
认贼作父
作态装聋作哑装模作样
作为(表身份)
作为(表成绩)
称作  做工做官做主做伴做客做东

做作做弄
做人(为人处世)

叫做当做 做老师做医生做媒人做保姆做资本做中人做挡箭牌做榜祥

做鬼险

 具体说:
 1.内容抽象的或书面语言色彩重的词语,特别是成语里,一般用“作”,内容具体的或口语色彩重的词语,一般用“做”。
 2.表“身份”、“成绩”、“行为”等义的“作为”,用“作”不用“做”。
 3.做单音节动词用,表示“制造”、“从事”、“充当”等义,多数用“做”,少数用“作”的,其宾语的含义也比较抽象。
 4.动宾词组中宾语是动名词的,如调查、报告、汇报、讲话、指示、指导、贡献、动员、处理、考察、研究、分析、判断、推断、概括、检查、比较、说明、评价、抉择、让步、介绍、答复、解答、解释、证明、印证、鉴定、实验、试验、示范、提示、辩护、删节、反应、记录、统计、安置、处置、发挥、决定、规定、交代、宣传、表演、检讨等,用“作”不用“做”。
 5.动宾词组中宾语是一般名词的,如买卖、体操、游戏、家务、学问、工作、作业、功课、笔记、文章、生意、事情、好事、手脚、手术、结论、伪证等,用“做”不用“作”。 具有口语色彩的“做出”一般用“做”,如“做出榜样”。
 6.吕叔湘先生指出:遇到没有把握时,宁可用“作”不用“做”。但要做到局部统一。
 
 ⑸会  汇
 会字的甲骨文和金文,都是象形字,用有盖器具形状,表上下相合之义,本义为“合”,楷书讹变为“會”(今简化作“会”),但含义没有变,还是“合”。
 汇,繁体作“匯”,会意字,从匸从淮。匸(xī西,挟藏),盛物的器具,在匯字里表“围”义;淮,淮河;围淮防汛,会意为“堤”。后来,汇字的本义被“堤”取代,而被假借表“两水合流”义。
 会和汇都有“合”义,因此在表“合”义时,同音同义,可以通用。如“会合”与“汇合”,“会集”与“汇集”,“会聚”与“汇聚”,“会演”与“汇演”,都可以通用。但在特定语境里,会、汇用法又不同。例如:“会师”、“会面”、“会客”、“会见”,都是人的行为,用“会”不用“汇”。“汇流”、“两河汇合”、“汇涓为海”,都是水流聚集,用“汇”不用“会”。会字还有“共同、一起”的引申义,如“会考”、“会试”、“会谈”、“会同”、“会晤”、“会诊”等,汇字无此引申义,这些词用“会”不用“汇”。现代金融术语“外汇”、“汇价”、“汇率”、“汇票”、“汇款”等词,用“会”可能产生歧义,所以用“汇”不用“会”。
 还有一个和会、汇同音的字:彙,含义是“类聚、综合”。这个“彙”,在汉字简化时用“汇”替代,例如“字汇”、“词汇”、“汇报”、“汇刊”、“汇编”、“汇展”等,这些词中的“汇”是“彙”的替代字,与汇本字无关。

 ⑹分  份
 分,会意字,从八从刀。八是“分”的本字,一撇向左,一捺向右,不是“分”了吗。后来,“八”被假借用作数词,遂在“八”下加“刀”造新字,表示“以刀剖物使之两半”,这是分字的本义。分与合相对立,因而引申出“离散”(分离,分裂)、“离别”(分别,分手)、“散布”(分布)、“辨别”(分辨)、“辩解”(分辩)、“隔离”(分隔)、“限度”(分寸)、“界限”(分界)等义。物质是可以无限分的,于是有“百分比”“万分比”。物质的最小部分(微粒)称作“成分”,由此引申出“职权限度”,如“分内”“分外”“安分”“本分”“过分”“非分”“恰如其分”等词。又引申为“人与人相处的情感、情义”(情分)、“人与人遇合的机会”(缘分)等义。“成分”及其引申义的“分”,不读fēn,而读fèn。
 份是后造字,《说文解字》和《玉篇》都认为它是“彬”的古字。但从古到今,份字的公认含义是:整体的一部分。如“份额”“股份”。引申义有:分摊的部分(凑份子),表示搭配成组的东西(份饭)。用作量词,表示报刊、文件的单位(一份报纸,本合同一式两份),表示划分的单位(省份,年份,月份)等。
 “成分”和“成份”,在表示个人早先的主要经历或职业的,是同义异形词,以“成分”为首选词形。表示自身所处的地位或受人尊重的地位等意义,本应用“身分”,但社会上多用“身份”(如“身份证”),本着“通用性”的原则,采用“身份”一词。
 常见的使用错误是:在表示构成事物的各种不同的物质或因素时本应用“成分”而误用了“成份”。

 ⑺绝  决 
 绝、决二字,含义区别很大,但它们用在否定词前面,却容易混淆错用。它们含义和用法的差别是:“绝”用在否定词前面,表示排除任何可能性,含有客观判断的意思,如“革命绝非一朝一夕可以完成”;“决”用在否定词前面,表示不容怀疑、不可动摇,含有主观成分,如“决不妥协”“决不退让”。
 
 ⑻才  材
 才,甲、金、篆都是象形字,草木初生之象形,含义就是“草木之初”(《说文解字》)。草木初生,生命力旺盛,因而引申出“有才能”的含义,于是有了“才干”“才学”“才思”“才华”“才智”“人才”“才子”等词。在古汉语里,“才”是“纔”的通假字,现代汉语将“才”作为“纔”的简化字,“才”因而成了一形二字。“才”作为“纔”的简化字,含义是“以前不久”。引申义有三:(1)表示只是在某种条件下然后怎样(如:“只有……才能……”);(2)表示发生新情况,原本并非如此(如:“经他解释之后,我才明白缘由。”);(3)对比起来表示数量小、次数少、程度低(如:“这家工厂创办时,全厂职工才十个人。”)。
 材,会意兼形声字,从木从才才亦声,本义“堪用之木”,后泛指可用之物,如“木材”“钢材”“材料”。引申为“资料”,如“教材”“题材”“素材”。又引申为“资质”,孔子主张的“因材施教”,意思就是根据受教育者的资质施行教育。由“资质”又引申为“有才能”,这个引申义与“才”同义,在古汉语里表示此义时才和材通用。在现代汉语里,“材”不再表“有才能”义,因此,“人才”“才干”“才智”“才德”不可写作“人材”“材干”“材智”“材德”。

 ⑼长  常
 长,一形二字:一读chánɡ,义为“久远”;一读zhǎnɡ,义为“生长”。和常字音同义近的是表“久远”的“长”。由“久远”引申出“长”(长江、长城)、“高”(身长)、“远”(长远、长跑、长征)、“大”(长风)、“辽阔”(长天、长空)、“久”(长期、长年累月、长夜)、“永远”(长治、长眠、长辞)、“专精”(特长、擅长)、“两点之间的距离”(长度)、“多余”(长物)等。
 常,本义作“旗”讲(《说文通训定声》)。古代君王在宅第悬挂旗帜,上绘日月图形,象征崇高和尊贵。这种旗帜就叫做“常”。常,形如长巾,长一丈六尺,是古代长度“寻”的一倍,“常”因此也成了长度单位:两寻为一常。“两寻为一常”,是社会公认的长度单位,由此“常”又有了“一般、平凡”的含义,如“寻常”“平常”“日常”“常人”“常识”。又引申为“经常”(常常,时常)。又引申为“一定不变”,如“常性”“常态”“守常”“常数”“常规”。又引申为“法令、伦理”,如“国常”(国家法令)、“伦常”(父母兄弟相处的原则)。不正常或违反常规的事称作“反常”,很不正常的事称作“非常”。
 长的“久远”义和常的“经常”义很接近,如“细水长流”“长盛不衰”“长生不老”与“四季常青”“常胜将军”“常备不懈”词义接近。但是,义近并不等于义同,它们的区别就在于:长表示的是“久远”;常表示的是“经常”。南朝诗人谢灵运有诗云:“不怨秋夕长,常苦夏日短。”诗中长、常二字的运用,正确地反映了它们含义的区别。

 ⑽的  地  得
 的、地、得三个字,本义区别很大,但用作结构助词,却常会混淆致误。用作结构助词,的、地、得三字同音,都读·de(轻声)。它们主要附着在其他语言前后,用来表示附加成分和中心语之间的结构关系。但是,它们使用的场合不相同,用错了场合就会破坏正确的语言关系。
 它们的使用场合有什么不同呢?
 
 的,是连接定语和中心语的结构助词,用在定语后面,是定语的标志。
 地,是连接状语和中心语的结构助词,用在状语后面,是状语的标志。
 得,是连接补语与中心语的结构助词,用在补语前面,是补语的标志。
 什么是定语?定语是名词前面表示领属、性质、数量等修饰成分。例如:
 1.一位性格开朗(定语)的女子(名词,中心语)。
 2.颐和园(定语)的湖光山色(名词,中心语)真美。
 例1是描写性定语,它的作用主要是描绘人或事物的性质、状态,使语言更加形象生动。
 例2是限制性定语,它的作用主要是给事物分类或划定范围,使语言更加准确严密。
 什么是状语?状语是动词或形容词前面的表示状态、程度、时间、处所等修饰成分。例如:
 1.她勇敢(状语)地走(动词,中心语)上讲台。
 2.天渐渐(状语)地冷(形容词,中心语)起来了。
例1是描写性状语,它的作用主要是描写人物情态的,也可以用来描写动作状态。
例2是限制性状语,它的作用主要是用来表示时间、处所、程度、否定、方式、手段、目的、范围、对象、数量、语气等。
了解了定语和状语的作用,明白了的、地使用场合的区别,分辨的、地的用法就不难了。
但是也有特殊情况,例如在动词用来做主语、宾语或表语时,用“的”还是“地”就有点问题。例如:
1.还要时刻提高警惕,对反革命进行长期(?)斗争。
2.个别系统和单位只注意孤立(?)抓生产而忽视了职工生活。
3.中国人民解放军的迅速(?)转入反攻,使反动派惊惶失措。
著名语言学家吕叔湘、朱德熙在《语法修辞讲话》中给出了如下选择标准:
 
 要是你认为这里的动词已经变成名词,就
得用“的”,否则就该用“地”。

依据这个标准:例1用“的”,因为“斗争”已经变成名词,“的”前的“长期”是限制性定语。例2、例3用“地”好一些。

什么是补语?补语是动词或形容词后面的一种补充成分,用来回答“怎么了”之类的同题。例如:

1.他们玩(动词,中心语)得好自在(补语)。
2.这个明星简直红(形容词,中心语)得发紫(补语)。

“得”和“地”混淆的可能性很小,而和“的”混淆的可能性大一些。要记住:作为结构助词的“得”字有两个用处:一是表示可能性,一是表示结果或程度。例如:

1.大家都说写de好,刻de没有写de好。
2.大家都说这篇小说写de好,非常感动人。
3.一定要这样写才写de好,不这样写是写不好的。

 三个句子里的“写de好”,表达的是三种意思,例1该用“的”,例2、例3该用“得”,这样读者才能明白三个句子的意思。
 
 按照上面讲的辨析方法,分析下面10个句子里的别字:

1.一些地区地表水经流量小,以致水库存水量严重不足。

 “经流”应作“径流”,“经”是别字。
 “径流”是地理术语,义为“降水除蒸发的、被土地吸收的和被拦堵的以外,沿着地面流走的水”。地表径流量小,流入水库的雨水少,水库的存水量就不足。

 2.泰山不拒杯土,方能成其高;江河不择细流,方能成其深。

 “杯土”应作“抔土”,“杯”是别字。
 这个句子,是古文名句的套改。原文出自李斯《谏逐客书》:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”套改得怎么样,我们且不评价。单说句中的量词“杯”用得不妥。杯,通常用作水的量词,如“杯水车薪”。可以改为“抔”。抔,用手捧取,“抔土”即一捧土,表示量很少。
 
 3.尽管接手中国队才5个月,但这个传说中的“瑞典女魔头”,并未施展“魔法”,而是用自己的亲合力赢得球员们的一致喜爱。
 
 “亲合力”应作“亲和力”,“合”是别字。
 和,形声字,从口禾声,本义“相应”。所谓相应,就是跟着唱或为歌者伴奏。合唱或伴奏,必须配合默契,由此引申为和谐、融洽、亲近。“亲和力”比喻使人亲近、愿意接触的力量。
合,会意字,由两个“口”字(一倒一正)组成,本义为“闭”(如“合拢”)。引申为“配”(天作之合)、“符合”(合情合理)、“结合,共同”(合办,合资,合力)、“全,组成整体”(合家,合成)等义,无“亲近”义。

4.见小伙子一表人才,悟性不错,张绍林决定让他试试男主角。没想到艾尔曼果然不孚众望,在镜头前有板有眼,和女主角的扮演者潘雨辰配起戏来十分默契。

“不孚众望”当作“不负众望”,“孚”是别字。
 *孚,孵本字,后来创造了孵字,“孚”不再作孵字用,而用引申义“信”。《说文解字注》:“鸡卵之必为鸡,人言之信如是矣。”鸡卵孵化必得鸡,人说了话要算数就像这样。所以,“诚信曰孚”,孚字的含义是“使人信服”。“不孚众望”的意思是“与大家的信赖和期望不相称”。显然这不是作者想要表达的意思,作者的本意是“艾尔曼没有辜负大家的期望”,因此应改作“不负众望”。负,会意字,从人从贝,人持货帀会意为“恃”,即有恃无恐,“自负”即本义。后借表“背”义,引申义之一是“违背”。“不负”直译就是“没有违背”。

 5.时下饮料品种众多,有可乐、咖啡、果汁、矿泉水、乳制品等等,在各种各样的饮料中,最受国人亲睐的还是茶。

 “亲睐”应作“青睐”,“亲”是别字。
青,黑色,在“青睐”一词中表示“黑眼珠”。睐,本义“瞳仁不正”,即斜视,常作“视”的同义词。“青睐”,黑眼珠在中间,表示正眼看人,跟“白眼看人”相对,比喻对人的喜爱和看重。

6.内地的改革开放,给邓丽君带来了新的希望。她凌乱地给自己编织了许多梦想:住足长城,愁息水乡,仰望故乡明月,倾听西部天籁,当然更多的还是在亿万歌迷的掌声中再现辉煌。

 “住足”应作“驻足”,“住”是别字。
 驻,本义“马立”(《说文解字》),即马站立暂止不进。引申为“停留”,“驻足”即停止脚步。住,本义“居住”。用作动词,也有“停止、止住”义,如“住手”“住口”“雨住了”,但没有“停留”义。
 
 7.春节快到了,同学们纷纷离校回家,昔日熙熙攘攘的校园顿时冷清起来,此时,他只好和另一名家境贫寒的同学行影相吊。

 “行影相吊”应作“形影相吊”,“行”是别字。
 形,形体;影,形体在日光下的影子;有形才能有影,影是伴随着形产生的。吊,本义“祭奠”,引申为“慰问”。形影相吊,直译是“自己慰问自己的影子”,形容孤独。类似的词语还有:形单影只,顾影自怜。
 
 8..她已病入膏盲,药石罔效,再高明的医生,也无回天之力。

 “病入膏盲”应作“病入膏肓”,“盲”是别字。
 肓,从冃(肉)亡声,音huānɡ。《说文解字》:“肓,心上鬲下也。”我国古代医学把心尖脂肪叫做“膏”,心脏和膈膜之间叫做“肓”,都是药力达不到的部位。“病入膏肓”语出《左传·成公十年》:“在肓之上,在膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”后世从中提炼出“病入膏肓”作为成语,表示“病到了无法医治的地步”,比喻事态严重到无可挽救的程度。
 
 9.著名教授侯光炯院士早在1935年就斐声国际土壤学界,是我国农业土壤学的先驱和奠基人。
 
 “斐声”应作“蜚声”,“斐”是别字。
 斐,指五色交错,形容有文采,如“斐然成章”。引申为“显著”,常用作赞扬语,如“成绩斐然”。蜚,一种昆虫。通“飞”,“蜚声”即“飞声”,含义是“扬名”。“蜚声国际土壤学界”的意思就是:在国际土壤学界声望很高。
 
 10.在与布什的会晤中,他(指联合国现任秘书长)并不是单方面许诺对美国的支持,而是要求美国在环境、会费等问题上与联合国合作。在他温文尔雅的笑容背后,也许是棉里藏针。

 “棉里藏针”应作“绵里藏针”,“棉”是别字。
“绵里藏针”直译就是“用丝绵裹着铁针”,但这个“绵”表示的是引申义:柔和。“绵里藏针”是句成语,它有两个比喻义:其一,比喻外貌柔和而内心刻薄;其二,比喻柔中有刚,常用来形容书法。
 
 常见词语错误辨析

 有些文章,没有或很少有错别字,但还是有毛病,其中不少是词语错误。举几个从报刊上摘下来的实例:
 
比这更等而下之的则是伪书,因创意乏力而挂羊头卖狗肉、生造图书的经典性和美誉度甚至枉顾版权盗印盗编,这可以说是正规的出版从业者品德、行为向盗版黑市的过渡,是中国出版界创造力的大溃败。(《树立出版生态观》)
 
 我们检查一下,有没有错别字?没有。有没有毛病?有。毛病出在错用一个词:枉顾。枉,弯曲或歪斜,比喻错误或偏差。如“矫枉过正”“枉法”。“枉顾”是敬辞,用于称贵客来访。例如“承蒙枉顾”。“枉顾版权盗印盗编”显然不通。可以改为“罔顾”,“罔顾”即“不顾”。或者索性改为“不顾”。
 
 铁肩担道义,棘手做文章,是国人评价学界精英的基本稟赋,说白了也就是道德文章四字。(《中国学术思想史朴学思潮》)

有没有错别字?没有。有没有毛病?有。毛病也出在错用一个词:棘手。“棘手”应作“辣手”。“铁肩担道义,辣手著文章。”是明代杨继盛写的一副对联。“辣手”指老手、能手。清郑板桥《与丹翁书》:“千古好文章,只是即景即情,得事得理,固不必引经断律,称为辣手也。”“棘手”的含义是“难办”,形容事情难办,如同荆棘刺手。李大钊将这副对联改为“铁肩担道义,妙手著文章”。妙手:技艺高超的人。“妙手”和“辣手”含义接近,但也有细微的差别。人们形容高超医术用“妙乎回春”,不能用“辣手回春”。“辣手”还有另一含义:手段厉害或毒辣。

而他疲倦地回到家中也就像从充满恶臭气的井底的死亡线上挣扎回来一般,当然在他到达那绝望的危险边缘之前,他早已失去了卓越的勾通的能力。(《隐君子的自白》)

有没有错别字?没有。有没有毛病?有。毛病还是出在用词上,错用了“勾通”。“勾通”的含义是“暗中串通,勾结”。显然这不是作者想要表达的意思。“勾通”应改为“沟通”。“沟通”的本义是“使两方能连通”,如“沟通南北的长江大桥”“沟通中西文化”。也指人际的交流。“隐君子”失去的正是跟别人交流的能力。

词语错用在出版物里也是多发性错误,主要表现有四:一、不明词义误用词语;
 二、褒贬错位;
 三、成语、惯用语错用;
 四、义近词混淆错用。
 
 下面列举常见错用的典型词语,分别进行辨析。
 
一、不明词义误用词语

现代汉语中的词语,各有特定的含义或引申特指义,仅按字面意义去理解往往会误解词义,从而造成错用词语。
例如:
 
 ⑴那是一个寒风料峭的冬日,我们身上穿着大衣,还是冷得瑟瑟发抖。
 
 错用“料峭”。
 “料峭”是形容“微寒”的,通常用于形容初春乍暖还寒,唐·陆龟蒙《京口》诗:“东风料峭客帆远,落叶夕阳天际明。”不能用来形容隆冬寒风。
 
 (2)晚风徐徐,城市的阑珊灯火尽收眼底。
 DKNY秋冬系列自纽约的阑珊灯火中汲取设计灵感,喧嚣的街道、迷幻的灯影、闪耀的霓虹混杂着城市的激情,弥漫整个夜空。
 
 错用“阑珊”。
 阑珊,用作动词表示将尽、衰落,如“春意阑珊”、“意兴阑珊”。用作形容词表示暗淡、零落,灯火阑珊即灯光暗淡。唐诗有“南斗阑珊北斗稀”的名句,宋词有“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的名句。两句中的“阑跚”都是“暗淡”的意思。城市入夜的万家灯火,璀璨亮丽,不能用“阑珊”来形容。

 (3) 综观2006年,令国人谈之色变的中国公民喋血国外的事件数量下降。
 某报标题:伊逊尼派亲美领袖喋血街头
 
 错用“喋血”。
 “喋血”本作“蹀血”。蹀,本义“顿足”,引申为“践踏”。“蹀血”含义是:杀人很多,血流遍地,以致踏血而行。通常用于形容大屠杀或尸陈遍野的战场,用来形容一两个人被杀是不妥的。
 (4)这种既要防通胀又要防衰退的困境,使我们想到一个相对遥远的词汇:“滞胀”。
 这时便想起一个词汇:行云流水。这是一种难以言喻的境界……
 市长在23分钟的发言中25次使用“创新”这个词汇。
 
 错用“词汇”。
 近一两年来,“词汇”这个词经常见诸报端,但十有八九是用错了的。原因是:把词、词组、词汇三个词混淆了。
 词、词组、词汇这三个词含义不同。
 词:语言里最小的、可以自由运用的单位。
 词组:两个或更多的词的组合,又称“短语”。词和词组统称词语。
 词汇:又称语汇,一种语言或特定范围里所使用的词的总汇。如“汉语词汇”、“英语词汇”、“科技词汇”。也指一个人或一部著作所使用的词的总汇,如“鲁迅的词汇”、“红楼梦的词汇”。
 上面三个例句中的“词汇”都用错了。“滞胀”“创新”是词,“行云流水”是短语。
 
 ⑸即将参加首届人体艺术模特比赛总比赛的十几名靓女们,脱去衣服用泉水沐浴净身。
 
 错用“净身”。
 “净身”不是洗澡,而是古代的“宫刑”,即阉割男子使之丧失生殖能力。古代皇宫里的太监,就是经过“净身”的男子。

 (6)“经过选择,66名正值豆蔻年华的女孩子踏进北京人民警察学院的大门,成了名副其实的警花。这些女孩子平均年龄只有22岁,平均身高1.69米。。”
 央视节目《幸运52》某期出了一道题目:
 “请问,豆蔻年华是指多大年纪的少男少女?”
 
 错用“豆蔻年华”。
 “豆蔻年华”语出杜牧七言绝句《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”杜牧这首诗是赠给一位十三岁多一点儿的雏妓的,用“二月初”的豆蔻花形容她。豆蔻春末开花,“二月初”刚刚含苞。“豆蔻年华”只能比喻十三四岁的少女,用来比喻平均年龄22岁的警花显然不合适,用来比喻“少男”就更离谱了。。

 (7)时装展览会上的一种女装款式,深得观众青睐,姑娘们参观后纷纷效尤。

错用“效尤”。
 尤字的含义有四:特异的,突出的(“尤物”);更(“尤其”);怨恨(“怨天尤人”);过失,做坏事。“效尤”的“尤”用的是第四义:做坏事。“效尤”的含义是“学做坏事”,姑娘们效仿缝制她们喜爱的服装款式,当然不是“学做坏事”。
 
 ⑻两行热泪喷薄而出。
 
 错用“喷薄”。
 喷:(液体、气体、粉末等)受压力而射出。薄是个多义字,有“草丛生”、“不厚”、“稀淡”、“贫瘠”、“品行不好”、“减少”等义。在“喷薄”一词中作“迫近”讲,喷与薄合成“喷薄”,形容水流“汹涌”或朝阳“跃出”的气势。如,唐沈佺期诗:“流水无昼夜,喷薄龙门中。”毛泽东《星星之火,可以燎原》:“它是立于高山之颠远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日。”用来形容泪水夺眶而出显然不合适。
 
 (9)在扑灭森林大火战斗中,解放军战士又一次首当其冲。
 农民赖泽民首当其冲,办了全省第一家私营缫丝厂。
 
 错用“首当其冲”。
 冲:冲要。首当其冲:处在冲要位置,最先受到攻击或遭遇灾难。《清史稿》:“欧舰东来,粤东首当其冲。” “首当其冲”不是“冲在前面”或“敢为人先”。

 ⑽希拉穆仁草原的最深处至今以致永远存留着我们的孤独的青春和嘈杂的脚印。
 
 错用“以致”和“嘈杂”。
 “以致”表示的是下文由上述原因所形成的结果,即表示上半句与下半句是一种直接的因果关系。用在此处显然不妥,应该改为“以至”。“以至”表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。“嘈杂”的含义是“喧闹”,通常形容声音杂乱,不能形容脚印。可以改为“杂乱”。

 二、褒贬错位

汉语的词义除理性义外,还有附属的色彩义,色彩义之一是感情色彩。有些词表明说话人对有关事物的赞许、褒扬或厌恶、贬斥的感情,前者称作“褒义词”,后者称作“贬义词”。褒贬错位,是说由于用词错乱了,造成欲褒实贬或欲贬实褒与说话人意愿相反的效果。在出版物上,褒贬错位也是很常见错误。例如:

⑴京城某报一篇提倡创新的文章的标题:
 要当始作俑者
京城某报一篇文章,说是1997年中国美院雕塑系主任率先租用798工厂闲置车间,随后艺术家成批进驻798,从而形成今日之艺术中心。用了这样的标题:
 始作俑者引领艺术家扎堆798

贬义词误作褒义词。
“始作俑者”出自《孟子·梁惠王上》。孟子同梁惠王讨论王道,孟子说:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”孟子接着说:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。”孟子的观点很鲜明:孔子当年反对用俑殉葬,只是因为俑像人,就恶其不仁,何况置民饥而死于不顾。后世把“始作俑者”作为成语,比喻某项坏事的开例者或恶劣风气的倡导人。不能用来比喻创新、比喻率先。

 (2)某报不满中国女足连连失败,用标题质问中国女足:差强人意为哪般?(为什么这样差劲?)

褒义词误作贬义词。
“差强人意”出自《后汉书·吴汉传》:“诸将见战阵不利,或多惶惧,失其常度。汉意气自若,方整厉器械,激扬士吏。帝时遣人观大司马何为?还言方修战攻之具,乃叹曰:‘唯吴公差强人意,隐若一敌国矣!’”差强人意,原义“很能振奋人的意志”,含有明显的褒义。后世用作成语,含义为:令人比较满意。差,比较;强,满意。理解为“很差劲”是错误的。

⑶我国著名速滑运动员王濛在短道速滑世界杯赛中夺得三枚金牌,两破世界纪录。某报报道此事时,用了这样的标题:
 王濛染指三金两破纪录

贬义词误作褒义词。
“染指”是贬义词,是成语“染指羹鼎”的缩写,语出《左传·宣公四年》:“楚人献鼋于郑灵公。公子宋(子公)与子家将见,子公之食指动,以示家人,曰:‘他日我如此,必尝异味。’及入,宰夫将解鼋。相视而笑,公问之,子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与也。子公怒,染指于鼎,尝之而出。”后世用“染指羹鼎”比喻捞取非分好处。王濛夺得三金,说她“染指”三金显然不当。

⑷某报标题:《清华学子  炙手可热》
王董事长看到沈滔的自荐信很感兴趣,觉得他能够放弃炙手可热的公务员职位,一定是想干出一番事业。
此文先后被多种媒体转载,成为该年度炙手可热的一篇报告文学。

贬义词误作褒义词。
“炙手可热”这句成语,在媒体和出版物中使用频率很高,成了时尚词语,但十有八九用错,误把“炙手可热”比喻优秀、行时、走红、抢手、令人羡慕,完全误解了“炙手可热”的含义。
 炙,会意字,上肉下火,含义就是“火上烤肉”。炙手:灼手。“炙手可热”直译是“一碰就烫手”,作为成语比喻权势大气焰盛。“炙手可热”语出杜甫《丽人行》:“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。”《丽人行》是描写杨国忠兄妹出行的。《旧唐书·杨贵妃传》:“玄宗每年十月,幸华清宫,国忠姊妹五家扈从。每家为一队,着一色衣;五家合队,照映如百花之焕发。”“先时丞相未至,观者犹得近前,乃其既至,则呵禁赫然。”杨家权势之大气焰之盛由此可见一斑。所以,杜甫在诗中用“炙手可热”作比喻,告诫人们远离杨国忠。可见“炙手可热”是贬义词,跟优秀、行时、走红、抢手、令人羡慕不相干。唐代另一位诗人崔颢在诗中指出:“莫言炙手手可热,须臾火尽灰亦灭。”劝诫有权有势者不要倚仗权势,因为权势是暂时,须臾火尽灰亦灭。
 
 (5)他今年获得国家一等奖学金,使同学们侧目相看。

侧目:斜着眼睛看,形容畏惧或愤恨,如:“侧目而视”
“久为世人所侧目”。如果没有畏惧、愤恨等意思而用“侧目”就错了,“获得国家一等奖学金”是一件喜事,为何会引起同学们“侧目”?可以改为“刮目”等。
 
 (6)“几十年如一日,张老师一直沉溺在教学和教研中……”
 
 沉溺:指淹没进水中,如“沉溺于湖底”;也比喻深深陷入某种境地,如“沉溺于声色”。“沉溺”的比喻义含有贬义,上引句作者的本意原是表赞颂的,在却误用贬义词“沉溺”,可改为“潜心”或“沉浸”等。

⑺古往今来,诗人墨客对庐山瀑布的称颂之作连篇累牍。

贬义词误作褒义词。
“连篇”和“累牍”,同义反复,表示用过多篇幅叙述一件事。作为成语,形容冗长烦琐,华而不实,含有明显的贬义。用来形容“称颂之作”显然不合适。

⑻形形色色的黑社会组织像雨后春笋似的冒出来了。

“雨后春笋”含有褒义,通常形容美好的、新的事物,形容它们产生得快而多。比如说“各种各样的志愿者组织像雨后春笋似的出现在神州大地上”。用“雨后春笋”形容黑社会组织,简直是糟蹋了这句成语。
 
 ⑼我的母亲勤俭朴素,一直把持着十几口人的家务。

“把持”是贬义词,含义是“独占位置、权利等,不让别人参与”,有霸道的意味。可以改为“操持”,“操持”的含义是“料理,处理”。

 ⑽“与会者围绕这部著作的神话原型,唐僧师徒取经故事的历史演变,以及其作者、主题、语言等方面,高谈阔论,各抒己见。”

“高谈阔论”指不着边际地大发议论,含有明显的贬义。例如:“高谈阔论者可以口无遮拦,随心所欲地像连珠炮一样说长道短。”把讨论会上“各抒己见”说成是“高谈阔论”是不恰当的。

三、成语、惯用语错用

要判断成语使用正误,必须了解成语的两个特点:结构的定型性;意义的完整性。
结构的定型性,是说成语的结构成分和构成方式比较固定,不可随意拆开或改动。
意义的完整性,是说成语的意义不是其构成成分意义的简单相加,而是经过概括带有比喻和形容的性质,能表现十分丰富的内容,增强语言的表现力。使用错了,就会适得其反。

常见的成语使用错误有如下三种情况:
1.将成语的构成成分拆开
例如将成语“求全责备”拆成“不因求全而责备”。责字的小篆由“朿”和“贝”组合,表示“用木椎刺贝”,会意为“求”;备,有“完全”的含义。“责备”与“求全”是同义词,同义反复,形成成语“求全责备”,意思是“苛求完美”。“责备”的含义后来有发展,被赋予“批评指摘”的新义。把“求全责备”拆成“不因求全而责备”,意思就变成不因为求全而批评指摘,完全改变了成语原意。

2.擅改成语的构成成分
常见将“明日黄花”改作“昨日黄花”原因可能是误解成语里“明日”的含义。“明日黄花”语出苏轼《九日次韵王巩》:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”诗句中的“明日”特指重阳节后,“黄花”即菊花。古代文人讲究重阳赏菊,到了九月初九,便相邀赏菊,认为错过时令就会失去情趣,这就是“明日黄花”的内涵。改成“昨日黄花”就失去了成语原本的意味。
3.望文生义错用成语。

第三种错误最为常见,所以多举几个误用例句。

⑴一部优秀的电视剧能收到万人空巷的效应。

“万人空巷”误用。
苏轼《八月十七日复登望海楼》:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。”巷字古义有二:“里中道”;“住宅”。巷字的语源可以上溯到《论语·雍也》:“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”陋巷就是简陋的居室。“万人空巷”通常形容有了重大活动,人们都走出家门,家里没有人了。

⑵在七月流火的日子里,工人们踩着滚烫的土地……

“七月流火”误用。
语源:《诗·豳风》:“七月流火,九月授衣。”七月,先秦历法的七月;流,运行;火,大火星。七月流火,描写的是先秦七月的天象:到了七月,大火星便偏西向下运行。此时的华夏大地,已是夏末秋初,暑热尽退,秋凉已至,哪来的“滚烫的土地”?

⑶中央电视台某著名主持人:下面请大家欣赏美轮美奂的芭蕾舞。

“美轮美奂”误用。
由于央视的影响力,“美轮美奂”一时成了时尚成语,媒体和出版物纷纷错用“美轮美奂”形容瓷器、服装、天鹅、自然景物、绘画、表演、故事,形容各种美的事物。例如:“21个聋人表演的美轮美奂的《千手观音》”(形容表演),“九寨沟的湖水美轮美奂”(形容水色),“《牡丹亭》塑造了美轮美奂的杜丽娘”(形容女子美貌),“美轮美奂的爱情”(形容抽象事物)。
语源:《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”东汉学者郑玄注云:“心讥其奢也。”“美轮美奂”有两了限制词:轮,奂。即轮美奂美,故又省作“轮奂美”。轮:古代圆形粮仓,形容高大。奂:众多。众多粮仓矗立,高大宏丽,所以说“美轮美奂”。“美轮美奂”只能形容建筑物,不能形容其他事物。
 
 ⑷“那林立的奇石,千姿百态,有的像卧虎,有的像奔马,无不惟妙惟肖。”
 “舞台上的演员,个个表演得栩栩如生。”
 
 “惟妙惟肖”“栩栩如生”误用。
 惟,古汉语助词;妙,好;肖,逼真。“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常好,非常逼真。奇石是天然景物,是自然生成的,不是人工仿造的,不能用“惟妙惟肖”来形容它。
 “栩栩如生”作为成语,形容文学作品和绘画、雕塑在描摹、刻画人物形象方面的逼真,人物像活的一样。清代文人吴趼《发财秘诀》:“那小人做得才和枣核一般大,头便像一颗绿豆,手便像两粒芝麻,却做得须眉欲活,栩栩如生。”秦牧《艺海拾贝·虾趣》:“这些画里的虾所以栩栩如生,是由于他深刻观察过真正的虾的生活,笔墨变化、写照传神已经到达了极高境界的缘故。”上述两段引文的“栩栩如生”,前者形容雕刻,后者形容绘画,用得恰到好处。而演员表演,本来就是活人表演,是不能用“栩栩如生”来形容的。把两句中的成语互换,倒是比较合适的:奇石如马似虎可以用“栩栩如生”来形容,演员刻画剧中人物可以用“惟妙惟肖”来形容。

⑸也许有人认为唐代诗人王维除了作诗之外,别无长物,其实,他的画也是作得不错的。

“别无长物”误用。
别无长物:长:多余。长物:多余的东西。别无长物:没有多余的东西。通常用来形容清官的清贫或贫苦人家家徒四壁。

⑹记者赶到他生前工作的单位,耳濡目染了许多平凡而动人的故事。

“耳濡目染”误用。
耳濡目染:由于常见、常听而不知不觉地受到影响,是潜移默化的意思。记者采访短暂的见闻,是不能用“耳濡目染”的。

⑺渐渐地,我在麻将桌前的时间少了,妻子也不再东家进西家出地闲串门了,全家人各行其是,其乐融融。

“各行其是”误用。
各行其是:各自按照自以为对的去做。通常指由多人或多部门组成的集体思想行动不一致。如果一家人“各行其是”,是很难和谐相处而“其乐融融”的。可以改为“各得其所”:每个人或每个事物都得到合适的安顿。

⑻死刑判决事关生杀予夺,不能不慎,也不得不慎。

“生杀予夺”误用。
生,不杀;杀,死刑;予,赏;夺,罚。“生杀予夺”指统治者掌握生杀赏罚大权,也指有权势者掌握任意处置人民生命财产的权力。上述句子讲的是死刑判决,只涉及生杀,不涉及予夺,用在这个句子里不适合。可以改为“生死攸关”。

⑼他又非常谦虚好学,一有机会不耻下问于身边同道师友。

“不耻下问”误用。
“不耻下问”出自《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”这句话是说卫国大夫孔圉(yǔ雨)聪敏而又好学,常向地位、学问都不如自己的人请教,不认为这样“下问”有失体面。“同道师友”,尤其是“师”,不能称作“下” ,向师友请教不能用“下问”。可以改为“虚心请教”。

 ⑽姐姐性格孤僻,卓尔不群,平时很少参加社会活动。
 
 “卓而不群”误用。
 卓尔不群:超群出众。把“卓尔不群”误解为不合群。

四、近义词混淆错用

汉语词汇里,有些由两个字合成的词,含义接近,有些读音还相同,有些甚至被认为是同义词。这类词容易混淆错用。例如:
不肖─不孝   服法─伏法   辩证─辨证
分辩─分辨   利害─厉害   必须─必需
化妆─化装   截止─截至   以至─以致
质疑─置疑   事实─事态   期望─希望
保障─保证   界限─界线   通信─通讯
确当─确切   心情─心绪   暴发─爆发
秩序─次序   位置─地位   交纳─缴纳
毛贼─蟊贼   蒸气─蒸汽   轶事─逸事
价值─价格   大致─大概   反应─反映
汇合─会合   记事─纪事   吸取─汲取
含义─含意   监察─检察   胜地─圣地
布置─部署   目眩─炫目   凄凉─凄切
解密─揭秘   产生─发生   交换─交流
丰富─丰裕   收获─收成   原因─缘由
嘱咐─吩咐   留传─流传   品行─品性
蜕化─退化   振动─震动   包含─色括
推脱─推托   熟悉─熟习   声明─申明
启用─起用   充足─充实   出台─出笼
表扬─表彰   派遣─差遣   谦虚─谦逊
签字─签名   包含─包括   繁荣─繁华
华丽─壮丽   严肃─严谨   严厉─严格
交换─交流   胜地─圣地   思索─思考
关心─关怀─关注    发明─发现─发觉
丰满─饱满─饱和    佚事─轶事─逸事
赢利—盈利—营利    整个—全部—全体
问世─面世─应世    期望─期待─期许

吕叔湘、朱德熙先生在《语法修辞讲话》中,针对这类词特别指出:
 
 意义和用法完全相同的词是不大会有的。其间
 的区别往往很细微,但这正是我们的语言的丰富与
 精密的证明。我们爱护我们的语言,就应该经常注
 意词的意义和用法,下笔的时候,要严肃地、细致
 地加以选择。

建议大家把这类词分组列出来,根据《现代汉语词典》等权威词典的释义,把它们含义和用法的细微区别录下来备忘。例如:
事实(实,既成。事实,既成的事,不能扩大。)
事态(态,状态。事态,局势,可以扩大。)

成心(成,己定的。成心,故意。)
诚心(诚,诚实。诚心,诚恳的心意。) 

服法(服,承认,服从。服法,承认罪行,服从判决。)
伏法(伏,趴下。伏法,被执行死刑。) 

分辩(辩,解说。分辩,辩解。)
分辨(辨,辨别。分辨,辨别。)

蟊贼 (蟊,吃苗根的害虫。蟊贼,危害国家或人民的人。)
毛贼 (毛,有“小”义,如“毛孩子”。毛贼,小偷。)

化装(装,装扮。化装,为了掩盖本来面目而装扮。)
化妆(妆,梳妆打扮。化妆,为了漂亮而梳妆打扮。)

关心(关,门闩,引申为控制、牵系。关心,内心牵系,常放在心上。)
关怀(怀,心里存有。关怀,在意、操心)
关注(注,视线集中。关注,表示重视。)

期望(是对别人的,如父母对子女的期望。)
希望(可以对自己,也可以对别人)
期许(期望,多用于对晚辈)

产生(从已有事物中生出新的事物)
发生(原来没有的事出现了)

整个(一个整体的东西)
全部(由许多个体合成的东西)
全体(人的群体)

而后(而,连词。而后:以后,然后)
尔后(尔,代词。尔后:从此以后)

经心(经,通过。经心:在意,留心,用心)
精心(精,细。精心:特别用心)
用心(集中注意力;怀着某种念头)

实验(为了检验某种科学理论或假设而进行的实际验证活动)
试验(为了察看某事物的结果或性能而进行的测试、检验)

聚积(侧重点是“积累”,指一点一点、由少到多的积攒,着眼点是时间)
聚集(侧重点是“集合、集中”,指由分散到集中,着眼点是空间)

愤懑(气愤,抑郁不平)
愤怒(因极度不满而情绪激动)
愤激(愤怒而激动)

发明(创造一种新的事物)
发现(原先存在的事物找出来了)

上面说的只是义近词之间的大概区别,如果想知其然又知其所以然,则要进行深入辨析。下面对10组常用义近词的区别讲细一些,供大家参考。

1.解密─揭秘
解,揭晓;揭,揭开;秘、密同义,合成为“秘密”。解密:揭晓秘密。揭秘:揭开秘密。那么,为什么“解密”用“密”,而“揭秘”用“秘”?原因在于秘、密二字的含义和用法有细微的差别。
密,从山,《说文》释义为“山如堂者”。即山形如堂屋,表示环境封闭。我们常用“密不透风”来形容封闭的环境,用的就是本义。由此引申出“隐蔽”,如密谋、密电、密码。又引申出与疏相对,如精密、紧密、亲密。
秘,本字是“祕”,从示,表示与鬼神有关,《说文》干脆释义为“神也”。鬼神之事,变幻莫测,人不可知。于是有了神秘、奥秘、诡秘等词。
秘字的“神秘”和密字的“隐蔽”含义非常接近。但是,仔细推敲,会发现二字的含义有细微的差别:
“秘”是鬼神的事,侧重点在“不可知”;
“密”是环境造成的,侧重点在“不让知”。
“秘”是内容隐蔽,是客观的;
“密”是隐蔽内容,是主观的。
“揭秘”揭开的是客观秘密,如大自然不为人知的奥秘,历史遗存的疑案,“揭”是探索、研究、揭示过程。类似的词还有探秘、秘史、秘闻等。
“解密”解开的是人为秘密,是保密者故意不让人知的,“解”是自觉揭晓。类似的词还有泄密、保密、机密、绝密、密封、密谈、密约、告密等。
有时,即使是人为的、主观的,但为了强调神秘感,也用“秘”而不用“密”,例如:秘而不宣,秘不示人。

2.反映—反应
“反映”的“映”,本义“明”,指光线照射而显出物体的形象。引申为照射(映照)、衬托(映带)。“反映”含义有二:一、反照,比喻把客观事物的实质表现出来(如“这部小说反映了农村现实生活”);二、告诉,把情况、意见告诉上级或有关部门(如“他反映的情况值得我们重视”)。
“反应”的“应”,繁体作“應”,从心鹰〔省鸟〕声,本义“合”。“得心应手”的“应”就是“合”的意思,即心与手合。引申为“配”。杜甫诗句“此曲只应天上有”中“只应”即“只配”。合与配,都是双方的事,因而引申出“答对”(应答)、“回声”(响应)。“反应”的“应”,义为“回响”,即事情引起的回响(意见、态度或行动)。又引申为“机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动”。

3.心情—心绪
心,心脏的简称,是人和高等动物身体内推动血液循环的器官。但是,古人认为:“心之官则思。”因此,在汉语词汇里,心也指思维器官,于是有了“心思”、“心得”、“用心”、“心机”等词。由思维器官引申为“思想、情感”,于是有了“心情”、“心绪”、“心境”、“心潮”等词。“心情”和“心绪”,指的都是思想感情状态,它们的差别在于“情”和“绪”含义不同。情,含义之一是“状态”,心情即情感状态,如“心情舒畅”、“心情沮丧”;绪,本指“丝之端”,比喻事情的开端,如“头绪”。复杂的事情,不易理出头绪,就用“千头万绪”来形容。所以,绪往往与紊乱联系在一起。心绪,含义虽然也是“心情”,但在用法上多就不安定和紊乱而言,如“心绪不宁”(心情不安定)、“心绪乱如麻”(心情烦乱得如同一团乱麻)等。

4.品位—品味
 “品位”和“品味”二词中的“位”和“味”不是同义词,两个“品”也不是同义词。
“品”是个多义词。品,由三个“口”组合而成。口,可以指代人,“一人”又称“一口”。三人为众,三口为品,品、众同义。《说文解字》:“品,众庶也。”贾谊《鹏鸟赋》:“夸者死权兮,品庶每生。”(追求势位虚名者为权力而死,平常之辈则贪生。)品庶,即众庶。人多了,就会出现各种群体,所谓“人以群分”。于是,“品”的含义就由“众庶”引申为种类。宋曾巩《郊祀庆成》:“外物虽多品,天心在一纯。”“多品”即多种。由“种类”又引申出等级、官价,于是有了“品位”这个词。品,等级;位,位置;品位,本义“官吏的等级”,引申为“物品内在的质量、艺术作品达到的水平”。品,还有“尝尝”的含义,“尝尝”还是划分等级的一种方法。于是有了“品味”这个词。品味,本义就是“尝尝滋味”。品味须仔细体会,是故,“品味”又作“体味”。“这是一部品位很高的文学作品,它的深刻内涵,值得人们反复品味。”这句话里,“品位”表示作品的内在质量档次,“品味”表示反复体味。

5.必须—必需
须,指事字,页(头)侧加“彡”(毛的象形符号),本义“胡须”。后被假借表“要”义,于是有了“必须”“须要”等词。需,形声字,从雨而声,本义“少待”(遇雨暂止少待),如《易》曰:“云上于天,需。”引申为“等待”,如清包世臣《文谱》云:“略举数端,以需善择。”又引申为“索取”、“给用”等义,于是有了“需用”、“需求”、“必需”、“需要”等词。
“必须”和“必需”,含义接近,但含义和用法是有区别的。“必须”是副词,表示事理上和情理上必要,含义是“一定要”,多用在句中作状语,修饰动词性的词或短语。“必需”是动词,表示必不可少,含义是“一定要有”。例如:“教师必须诲人不倦。”“教师是教育工作必需的人才。”句中的“必须”表达的是“一定要”,“必需”表达的是“必不可少”。

6.权力—权利
权力、权利二词,都有一个“权”字,都跟“权”有关系。权是“權”的简化字,古代字书释义为“秤锤”。秤锤俗称秤砣。古代的杆秤,用一根木棍制作,秤杆头部上安秤毫,下安秤钩,杆身上镶有计量的秤星。测定物体重量时,用秤钩钩起物体,用手提起秤毫或用扁担穿过秤毫抬起物体,这时秤杆会向上翘,测定者便将秤砣套在秤杆上,把翘起的秤杆压下来,然后徐徐移动秤砣,使秤杆保持水平状态,系秤砣的绳子压住的秤星所表示的重量即物体的重量。俗话说:“秤砣虽小压千斤。”小小的秤砣,作用如此之大。所以,这秤砣就成了秤的代词。《孟子·梁惠王上》:“权,然后知轻重,度,然后知长短。”后来,这个“秤砣”演变成“政治上的强制力量”。于是有了“权柄”、“极势”、“权欲”等词。“权力”和“权利”也是由“权”衍生出来的词,它们的区别在“力”和“利”的含义不同。力,在这里作“力量”解。权力就是政治上的强制力量。利,在这里作“利益”解。权利就是公民和法人依法行使的权力和享有的利益。

7.利害—厉害
利,会意字,由禾和刀组合而成,会意为什么呢?有两种说法:一说“收割稻谷,会意为‘赢’”;一说“用刀割禾,会意‘锐利’”。两说都有道理。现代汉语仍用上述二义:利益,锐利。和“利益”相对的是“损害”,于是有了“利害”这个词。人们做事要趋利避害,所以必须权衡利害得失。社会公德倡导利人,反对损人利己,又要求人们“不计利害”。正确处理“利”与“害”这一对矛盾,就成了做人的要义。
再说“厉”,繁体作“厲”,本义“磨刀石”。磨刀石有粗、细两种,粗的为“砥”,细的为“厉”。后来,“厉”被新造字“砺”取代,假借表“严肃”、“严格”等义,于是有了“严厉”(严肃)、“厉行”(严格实行)、“雷厉风行”(严格而迅速)、“声色俱厉”(猛烈)、“厉色”(愤怒的表情)、“厉鬼”(恶鬼)等词。“厉害”一词有三个含义:①表示难以对付或难以忍受,如“天热得厉害”。②形容剧烈、凶猛,如“心跳得厉害”。③严厉,如“新来的老师很厉害”。

8.常常─往往
“常常”和“往往”都是副词,都指情况经常发生,但词义侧重点和造句搭配的要求有所不同:“常常”只表示动作行为次数多,但不一定有规律性,它既可以是客观情况的反映,也可以是主观意愿,既可以是过去的,也可以是未来的。“往往”则一般表示对于到目前为止所出现的客观情况的总结,这些情况有一定的规律性,不能用于主观意愿,时间上多指过去的。在造句搭配要求方面,用“往往”的句子具有预测的含义,所以要指明与动作有关的情况、条件或结果,而“常常”没有这种限制。

9.学历—学力
学历、学力二词,都有一个“学”字,都跟学习、学问有关系。二词的区别在于“历”和“力”的含义不同。历是“歷”的简化字,本义为“经历”。学历,即学习的经历,通常以最后取得的学位文凭表示,如“大学本科学历”(最后取得大学本科毕业文凭)。力,力量,“学力”的“学”指学识,“力”取力量的引申义“水平”,“学力”即学识水平,学识上实际达到的程度,通常与“学历”相比较。比如,某人没有上过大学,却经过自学而掌握了相当的学问,他的实际学识水平达到或超过大学本科毕业水平,我们说他具备了大学本科以上的学力。

10.布置  部署
“布置”和“部署”同义,《现代汉语词典》将“部署”释义为“布置”。但是,这两个词的用法不同,通常不能互相置换。布置:在一个地方安排和陈列各种物件,使之适合某种需要,如“布置会场”。也指对具体活动做出安排,如“布置业务学习”。部署:对一些大事做出安排和处置,如“战略部署”。两词用法的区别:“布置”所安排、处置的事要小些、具体一些;“部署”所安排、处置的事要大一些、宏观一些,并多带郑重色彩。

下面10个句子里有没有词语错误?

1.她不得不拒绝邀请,因为她的活动安排已经饱满了,实在是腾不出时间来。

错用“拒绝”和“饱满”。
“拒绝”应该改为“谢绝”。拒绝和谢绝,都是“不接受”,但用法上不同,“谢绝”是婉辞,很有礼貌地拒绝。“拒绝”通常用于不接受不正当的请求、意见或赠礼,如“拒绝诱惑”“拒绝请托”“拒绝贿赂”“拒绝无理要求”。
饱满:植物种子颗粒充实,如“颗粒饱满”。也可形容精神状态,如“精神饱满”“情绪饱满”。活动安排已经达到极限,不能用“饱满”,可以用“饱和”。饱和:泛指事物在某个范围内达到最高限度。

2.陈忠村的诗歌有着非常浓厚的乡村情节,从情感来说,我认为他有“候鸟式”的情感,虽然人在上海都市,生活在上海前沿,有很多新思想,出现很多新的思维、变化,但是不管怎么变,在忠村的心中他总有不变的东西。

错用“情节”。
情节:事情的变化和经过。应该改作“情结”。情结:心中的感情纠葛,深藏心底的感情。忠村“心中不变的东西”就是他“非常浓厚的乡村情结”。

3.作为一位成就等身的大科学家,王选在科学事业上走过的创新之路、留下的创新成果,格外值得我们铭记和学习。

 错作“等身”。
 等身:同身体一般高。通常用作形容著作多:著作等身。将著作摞起来,有作者的身体那么高。“成就”是抽象概念,不可用“等身”来形容。可以改为“卓著”或“卓异”。卓著:突出地好。卓异:高出于一般。

4. 去年二月,周杰伦在镜头前公开宣告爱上女主播,言犹在耳,如今却是“曾经沧海难为水”。

“曾经沧海难为水”误用。
 “曾经沧海难为水”是古诗名句,出自唐代元稹的《离思五首·其四》,是化用《孟子·尽心上》的“故观于海者难为水”句。意思是:对于看过大海的人,别的水就难以吸引他了。
 元稹原诗如下:
 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

 元稹此诗乃悼念亡妻之作,把“沧海之水”“巫山之云”比喻夫妻感情。从字面看,是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼,实则是隐喻他们夫妻之间的恩爱,除了爱妻再没有能让自己动情的女子了。元诗中的“海”指情人,后人多用这句诗表达对爱情的忠贞。而本句却用来表示与恋人分手,显然与元诗本意不合。可以从古诗寻找合适诗句,例如“此情可待成追忆”。也是唐诗名句,出自李商隐《锦瑟》:“此情可待成追忆,只是当时己惘然。”意思是:这一份温馨美丽的感情,如梦如幻,原是很值得去回忆的。只是当时的人沉迷在其中,漫不经心,现在回想起来,只剩下一片凄迷和茫然。历代诗论家都把这两句诗看作对失去的恋情或爱人的迷恋和思念。用在此处似更贴切。
 
 5.人民出版社和民族出版社都是非赢利出版社。
 
 错用“赢利”。
这里涉及三个近义词:赢利,盈利,营利。
赢,本义“贾有余利”(《说文解字注》)。赢利:获得利润。引申为“胜”(与“输”相对)。
盈,本义“溢”(《礼·祭义》),“充盈”即本义。引申为“满”(与“亏”相对,如“月有盈亏”)、“多出来”(与“缺”相对,如“盈余”)、“穷尽”(如“恶贯满盈”)。“盈利”是“多余”的引申义:抵本有余。“盈利”古通“赢利”,在现代汉语里,“盈利”和“赢利”是一对异形词,以“赢利”为首选。
营,谋求。“营利”,谋求利润,指以谋求利润为目的经营活动。医院、学校、少数出版社等,不以谋求利润为目的,通常称作“非营利单位”。
 
 6.面对太湖的水色山光,又焉能不为大, 自然巧夺天工的造化所惊叹!

错用“巧夺天工”。
巧夺天工:精巧的人工胜过天然。太湖的水色山光,乃是自然景物。应将“巧夺天工”改为“鬼斧神工”,或删去“巧夺天工”。
 
 7.素以惊爆内幕闻名的美国《纽约客》杂志主笔赫什声称,美已经准备好空袭伊朗的腹案。

 错用“惊爆”。
 应改为“惊曝”。惊爆:指令人震惊地突然传出(多指新闻、内情),如“惊爆丑闻”;又指出人意料的,如“惊爆天价”。惊曝:暴露的程度和内容使人震惊,如“涉案在逃的军火商在狱中惊曝内幕。”“惊爆”和“惊曝”的区别主要在于:“惊爆”侧重于爆发,“惊曝”侧重于曝露。顺便说一下,曝字曾作为异体字废除,“曝露”改为“暴露”,形声皆变,只保留“一曝十寒”。现在的媒体受港台影响,悄悄地恢复使用“曝露”。
 
 8.刘兴善在《新闻战线》第五期撰文指出某新闻单位居然卖起新闻来的怪事一桩:你要我报道你的企业和产品吗?请掏钱来,名之曰“有偿新闻”。此种做法何害之有?至少可以举出以下三点……

 错用“何害之有”。
 用“何”做疑问代词,通常表示反问。“何害之有”用反问的语气表示没有危害。可以改为“有哪些危害”。

 9.为了防止“非典”疫情的扩散,以这楼房周围扯起的彩带作为隔离区的界限。
 腐败分子利令智昏,其贪欲是没有界线的。
 
上句中的“界限”、下句中的“界线”都用错了。
界限:不同事物之间的分界,如“划清敌我界限”;也指限度,如“不要随便突破界限”。界线:两个地区之间的分界线,如“两国间边境的界线”。“界限”和“界线”虽然都指不同事物的分界,但“界限”的分界比较模糊,通常用于抽象事物。“界线”的分界比较具体,通常用于具体事物。上句中的“彩带”是具体事物,应当用“界线”;下句中的“贫欲”是抽象事物,应当用“界限”。
 
 10.教师为人师表,应该讲求自己的仪表,特别是在上课的时候。
 

 错用“讲求”。
 “讲求”和“讲究”都有“注重、追求”的意思,但具体含义和用法有差别。讲求:注重目的,并设法实现,却很少去追究怎样去实现,如不管实现的效果如何。讲究:不但注重效果,而且要讲值得追求或研究的道理,还要追求精致美观。句中说的是“使自己的仪表符合为人师表的要求”,所以“讲求”应当改为“讲究”。
 
 著名语言学家吕叔湘、朱德熙在他们合著的《语法修辞讲话》中,批评两种文风:
 
 一种是故作高深。
 “作者要炫弄他的才能,故意用一些‘高深’的词语,弄得读者不知道说的是什么。”
 
 一种是堆砌辞藻。
 “一句话不肯直截了当地说出来,总喜欢嵌上许多‘漂亮’词语,装点成一座七宝楼台,让人看了,只觉得眼花缭乱,扑朔迷离。”
 
不去认真研究词语的含义和用法,却又喜欢故作高深、堆砌词藻,文章里的词语错误,不少是这两种不良文风造成的。编辑应当远离这两种不良文风,使用语言文字时要有点敬畏感,不能无所顾忌;做编辑加工时,对“高深”、“漂亮”的词语要格外注意。


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